教育學(xué)讀書筆記（精選41篇）

　　讀完一本書以后，你有什么總結(jié)呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？以下是小編為大家整理的教育學(xué)讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。

　　教育學(xué)讀書筆記 1

　　讀了《愛的教育》之后讓我明白，這人世間最珍貴的，最需要的就是“愛”�！皭邸睍�(huì)影響到人一生的成長，如何表達(dá)自己的“愛”更是一門藝術(shù)。

　　《愛的教育》中讓我感悟最深的是文章中主人公的父親了。他為了要求自己的孩子好好學(xué)習(xí)。他采取的措施不是沒完沒了的嘮叨，也不是粗暴的警告，而是溫柔如春風(fēng)吹拂楊柳般的勸導(dǎo)。這位父親為了說服自己的孩子要用功讀書，給他的孩子舉了很多已經(jīng)投入工作的人也不忘讀書的例子，讓他的孩子更進(jìn)一步地了解讀書的重要性。這世界上有千千萬萬的孩子為了讀書而刻苦努力著，而你也要做這千千萬萬里孩子中的一員。

　　這位溫和的父親用他堅(jiān)韌而親切的筆觸敲開了孩子的心扉，因?yàn)樗�非常清楚地知道最能打�?dòng)這個(gè)年男孩的心靈的`是什么。他從不仗著自己是個(gè)父親而在兒子面前裝做高高在上的一個(gè)大人物，而是學(xué)會(huì)和兒子溝通，猶如知心朋友一般地親切。他教育兒子要想成為一個(gè)男子漢最重要的就是“勇敢”，勇敢地去面對成長中的種種困難和種種挫折。如果有對不起哪個(gè)朋友的事，要勇敢地去道歉承認(rèn)錯(cuò)誤并請求原諒。這難道不是一位成功的父親嗎？

　　文章中母親那“愛”的教育也讓我感受頗深。一次，她的兒子閑在家里，所以她就領(lǐng)著兒子到畸形兒學(xué)校去，卻讓她的兒子留在校門口，不讓他進(jìn)去。出來后對這兒子說：“我之所以不讓你進(jìn)去，像你這樣體質(zhì)健康的小孩進(jìn)去給那些不幸的殘疾兒看見，他們是多么傷心，有可能他們還會(huì)自暴自棄。是的，對于那些殘疾兒來說他們的心里都有一塊陰影，現(xiàn)在好心人的幫助早已把陰影拋在腦后了。如果在讓他們看見那些比他們自己健康而又更快樂的孩子，就等于重新再揭他們的傷疤。所以這位母親教育兒子要為別人著想，要有著一顆善良的心。無論誰遇到了困難都要伸出一雙溫暖的手去幫助他們。

　　雖然《愛的教育》只是一個(gè)孩子的成長日記，但是卻給了我無比深刻的感受。我也要向書中具有良好品質(zhì)的人物們學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)關(guān)心別人，用一顆熾熱的愛心去幫助需要幫助的人。幫助迷失了方向的小孩找到回家的路。讓無依無靠的老人感到溫暖，讓在異國他鄉(xiāng)的人不再孤單，讓這世界到處都充滿歡聲和笑語。所以我自己要做好榜樣帶動(dòng)身邊的所有人。對于父母的嘮叨，我應(yīng)該好好的理會(huì)；對于老師對我的要求，我應(yīng)該去實(shí)踐；對于同學(xué)對我的意見，我應(yīng)該去采納。因?yàn)槲抑�道這都是對我的”愛“的教育。

　　教育學(xué)讀書筆記 2

　　近日，我看了由教育科學(xué)出版社出版，袁振國主編的《當(dāng)代教育學(xué)》一書，里面的某些章節(jié)對我頗受啟發(fā)，特別是上當(dāng)代教育學(xué)的第11章中“教師管理”這一局部的論述：“合理安排使用教師的工作，是教師管理的一項(xiàng)重要內(nèi)容。要合理安排使用，首先必須做到知人善任，就是學(xué)校者要能夠識(shí)別人才并善于使用人才。了解教師的思想業(yè)務(wù)水平和專長，了解教師性格愛好和健康狀況，從而量才使用，用其所長，人盡其才。要充分發(fā)揮教師聰明才智，看到每位教師的潛力所在，并積極設(shè)法為其創(chuàng)造開展?jié)摿Φ臈l件，把老年教師看作是學(xué)校的珍貴財(cái)富，把中年教師看作是學(xué)校承前啟后的紐帶，把青年教師看作是學(xué)校的未來和希望。”

　　這里充分反映出教師在學(xué)校管理中起重要作用，教師是學(xué)校管理的主要依靠力量。特別是青年教師，雖然缺少經(jīng)驗(yàn)，但他們是學(xué)校的“未來和希望”。這使我聯(lián)想到我校的實(shí)際情況，我校是一所以青年教師為主的學(xué)校，青年教師的開展情況成為影響我校各項(xiàng)工作開展的重要因素。所以，加強(qiáng)青年教師的管理是我校管理中的一項(xiàng)重中之重的工作。如何使青年教師真正成為學(xué)校的`未來和希望呢？這就需要對他們進(jìn)行科學(xué)的管理和培養(yǎng)，充分發(fā)揮他們的才干。下面談?wù)剬η嗄杲處煿芾淼膸�點(diǎn)做法。

　　1．建立健全的青年教師管理制度，有專人負(fù)責(zé)。學(xué)校要制定青年教師成長和開展的培養(yǎng)方案，教師個(gè)人也要制定出個(gè)人的開展方案。按方案實(shí)施，定期方案是否可行，及時(shí)修改。

　　2．加強(qiáng)對青年教師進(jìn)行思想教育工作。在教師隊(duì)伍建設(shè)中，應(yīng)把教師的思想工作放在重要的位置上來抓，特別是青年教師。

　　（1）抓好青年教師的職業(yè)觀念，解決事業(yè)心問題。教師的職業(yè)觀念是做好教育工作的前提，一個(gè)不熱愛自己工作的人是不可能做好工作的，學(xué)校要積極引導(dǎo)教師們要主開工作、用心工作。

　�。�2）抓好教師的職業(yè)道德和職業(yè)行為。教師的職業(yè)道德和行為是做好教育工作的根底和保證。一個(gè)人道德低下，不可能為人師表，也難以從教。青年教師往往好勝，對學(xué)生的教育缺乏耐心，可能會(huì)出現(xiàn)打罵等體罰學(xué)生的現(xiàn)象。所以必須抓好青年教師的職業(yè)道德建設(shè)，青年教師不能憑想當(dāng)然去工作，也不能滿足于一知半解、憑經(jīng)驗(yàn)去工作，必須讓他們標(biāo)準(zhǔn)自己的教育行為。

　　3．業(yè)務(wù)上傳、幫、帶，促進(jìn)其能力的開展。“以老帶新，師徒共進(jìn)”是提高青年教師業(yè)務(wù)能力的一個(gè)有效方法。在包思想、包業(yè)務(wù)、包質(zhì)量的根底上，讓新老教師結(jié)對成為幫教對子，制定出提高目標(biāo)，認(rèn)真扎實(shí)地開展傳、幫、帶活動(dòng)。教師開展研究性的備課、上課、聽課、評課等活動(dòng)，以促進(jìn)教師教學(xué)研究活動(dòng)的開展和青年教師業(yè)務(wù)素質(zhì)及課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。

　　4．要為青年教師創(chuàng)造能施展才華的時(shí)機(jī)和空間，要信任和大膽使用他們。如讓他們上公開課、單獨(dú)安排活動(dòng)、讓他們挑重?fù)?dān)，給他們表現(xiàn)自己、鍛練自己的時(shí)機(jī)。并允許他們有缺點(diǎn)，讓他們在工作實(shí)踐中進(jìn)步。

　　青年教師具有較高的素質(zhì)和無比的潛力，只要通過科學(xué)的管理和培養(yǎng)，一定能培養(yǎng)出師德高尚、素質(zhì)高、有創(chuàng)造精神的優(yōu)秀的青年教師，從而進(jìn)一步推動(dòng)我校教育教學(xué)工作的。

　　教育學(xué)讀書筆記 3

　　最近我閱讀了一本名為《教育學(xué)基礎(chǔ)》的書，作者是著名的教育學(xué)者朱永新。這本書深入淺出地闡述了教育學(xué)的核心概念和理論，使我更深入地理解了教育學(xué)的意義和價(jià)值。

　　閱讀本書的過程中，我深深地被作者對于教育目的的闡述所吸引。朱永新先生認(rèn)為，教育的目的是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我成長，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使他們成為具有社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)的未來公民。這種理念使我對于教育的目標(biāo)和價(jià)值有了更深入的`認(rèn)識(shí)。

　　此外，本書對于教育的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行了深入的分析，使我對于教育的發(fā)展和變革有了更清晰的理解。作者指出，當(dāng)前教育存在著過度強(qiáng)調(diào)知識(shí)記憶的傾向，忽視了學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這使我深入思考了教育的本質(zhì)和目的，并反思了我們在教育實(shí)踐中存在的問題和不足。

　　在閱讀本書的過程中，我還做了大量的筆記和標(biāo)記。其中最深刻的幾處是作者對于教育價(jià)值的闡述，對于教育的歷史和現(xiàn)狀的分析，以及對于教育學(xué)研究的認(rèn)識(shí)。這些內(nèi)容都深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心，使我對教育的理解和認(rèn)識(shí)有了更深刻的升華。

　　最后，我認(rèn)為本書提供了一種全新的視角來看待教育，使我對于教育的本質(zhì)和價(jià)值有了更深入的認(rèn)識(shí)。我深刻地感受到，教育是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，我們作為教育工作者應(yīng)該為之奮斗，為學(xué)生提供更好的教育環(huán)境和更優(yōu)質(zhì)的教育資源。

　　教育學(xué)讀書筆記 4

　　赫爾巴特是德國著名的教育家、心理學(xué)家和哲學(xué)家，西方傳統(tǒng)教育理論的代表人物，是科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在1806年，他發(fā)表了《普通教育學(xué)》一書，此書的原標(biāo)題為《從教育目的引出的普通教育學(xué)》，全書共分三編、十四章，三編之前有一個(gè)“緒論”。

　　以下是我對赫爾巴特《普通教育學(xué)》一書做的一些摘錄以及自己的理解：

　　一、心理學(xué)是教育學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科

　　“教育者的第一門科學(xué)――雖然遠(yuǎn)非其科學(xué)的全部――也許就是心理學(xué)。”赫爾巴特提出了心理學(xué)是教育學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，也是作為教育者必須學(xué)習(xí)和掌握的的一門學(xué)科。

　　二、教育的管理和目的

　�。ㄒ唬﹥和�的管理

　　“滿足于管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對心靈的壓迫，而不注意兒童不守秩序行為的教育，連兒童也不認(rèn)為它是教育�！焙諣柊吞卣J(rèn)為，對兒童的管理是教育者的一部分教育工作和責(zé)任，對兒童的管理是進(jìn)行正常教育教學(xué)工作的前提和必要準(zhǔn)備，另外對兒童的管理不能太過。

　�。ǘ�）兒童管理的目的

　　“……所以為了要使那種在烈性與欲望中成長起來的意志不被造成具有反社會(huì)的傾向，就有必要經(jīng)常對它們保持明顯的壓制�！焙諣柊吞乩^承了中世紀(jì)的教育對兒童的看法，認(rèn)為兒童起初表現(xiàn)出來的意志就是不服從的烈性，這種烈性是不守秩序的根源。指出為了使這種烈性不會(huì)發(fā)展為反社會(huì)傾向，就必須經(jīng)常用強(qiáng)制來壓制。

　　三、教學(xué)的步驟

　　教學(xué)過程包括“專心”和“審思”兩個(gè)基本環(huán)節(jié)�！皩Ｐ摹笔侵讣�中于某一主題或?qū)ο蠖�排斥其他的思想活�?dòng)�！皩徦肌笔侵缸窇浥c調(diào)和意識(shí)內(nèi)容的思維活動(dòng)，即深入理解與思考，把“專心”中認(rèn)識(shí)的個(gè)別事物集中起來，使之聯(lián)合成統(tǒng)一的東西。專心和審思都各有其靜止?fàn)顟B(tài)和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。在此基礎(chǔ)上，赫爾巴特提出了教學(xué)階段理論，他把教學(xué)劃分為明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四個(gè)連續(xù)的階段。

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　　這是教學(xué)過程的`第一步，對學(xué)生而言，這一階段處于靜止?fàn)顟B(tài)的“專心”活動(dòng)，其心理狀態(tài)主要表現(xiàn)為注意。作為教師，要采用提示等直觀教學(xué)講授新教材，以便使學(xué)生清楚而又明確地感知新教材。事物能否被感知，首先取決于學(xué)生的過去經(jīng)驗(yàn)，因此，要使學(xué)生清楚地感知新教材，教師必須充分了解學(xué)生原有的觀念，以便向?qū)W生提供恰當(dāng)?shù)男掠^念。

　�。ǘ�）聯(lián)想

　　對學(xué)生來說，這個(gè)階段是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的“專心”活動(dòng)。經(jīng)過了明了階段之后，學(xué)生能夠?qū)⒁酝�的種種觀念迅速地正確再現(xiàn)出來，并自然地引起某種聯(lián)想。但是，也往往會(huì)碰到新觀念與舊觀念不相一致、與舊觀念不相聯(lián)系的情況，這時(shí)，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的“創(chuàng)造性思維”，通過其他有效方式，尋找某些較接近的新觀念或舊觀念，去代替或調(diào)和它們。在此階段，重視培養(yǎng)和利用良好的記憶力和想象力是十分重要的。

　�。ㄈ�）系統(tǒng)

　　經(jīng)過“聯(lián)合”階段，學(xué)生的新觀念與舊觀念之間產(chǎn)生了一定聯(lián)系，但并不系統(tǒng)，需要學(xué)生進(jìn)一步進(jìn)行一種靜止?fàn)顟B(tài)的“審思”活動(dòng)。學(xué)生在教師指導(dǎo)下使初步聯(lián)合起來的種種觀念進(jìn)一步與課程的整個(gè)內(nèi)容和目的聯(lián)合起來，使相關(guān)的新舊觀念重新聯(lián)合為集團(tuán)，形成普遍性的概念。在這一階段，想象和思維表現(xiàn)得特別活躍，并具有更嚴(yán)密的邏輯性。

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　　這一階段學(xué)生對觀念進(jìn)一步思考，表現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的“審思”活動(dòng)。教學(xué)過程達(dá)到系統(tǒng)階段，并不等于觀念體系全部形成了，還需要不斷充實(shí)和完善，這便需要借助實(shí)際的練習(xí)，使已獲得的系統(tǒng)知識(shí)付諸應(yīng)用，使之變得更為牢固和熟練。

　　四、訓(xùn)育及其方法

　�。ㄒ唬┯�(xùn)育的定義

　　“現(xiàn)在便容易對訓(xùn)育的概念下定義了。它與兒童的管理有共同的特征，它是直接對兒童的心靈發(fā)生影響的，它與教學(xué)共同的地方在于它們的目的都是培養(yǎng)學(xué)生�！焙諣柊吞赝ㄟ^把訓(xùn)育與對兒童的管理和教學(xué)相比較，來更清晰地理解訓(xùn)育的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，它們既有相似之處也有不同的地方。

　�。ǘ�）訓(xùn)育的方法

　　赫爾巴特提出的訓(xùn)育方法有：

　　1、陶冶。訓(xùn)育與管理不同，其最大的特點(diǎn)是陶冶性。通過陶冶，使學(xué)生逐漸受影響。

　　2、教師的人格感染。教師的形象對學(xué)生具有權(quán)威性，通過教師的人格感化學(xué)生，是訓(xùn)育的一個(gè)重要手段。

　　3、贊許和責(zé)備。赫爾巴特說：“通過應(yīng)得的贊許給兒童以快樂，這是訓(xùn)育的出色的藝術(shù)�！眱和�、少年與青年，每個(gè)年齡階段的人都須習(xí)慣于忍受其所招致的責(zé)備并保持這種習(xí)慣，只要這種責(zé)備是恰如其分的和可以理解的。

　　4、建立有益于健康的生活制度。這是“教育的基礎(chǔ)，教育的首要準(zhǔn)備”。

　　赫爾巴特在他的著作《普通教育學(xué)》里提出的心理學(xué)對教育學(xué)的意義，兒童的管理理論，教學(xué)階段論以及訓(xùn)育及其方法，這些教育思想盡管存在著一定的局限性，但對教育科學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)是杰出的，對我們今天的教育工作仍具有借鑒作用。

　　教育學(xué)讀書筆記 5

　　赫爾巴特《普通教育學(xué)》是1806年發(fā)表的。該書所闡述的學(xué)校管理制度、道德教育的理論以及教育目的等，從其政治方向來說，是為“安定”當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序服務(wù)的，但是，該書所論述的教學(xué)理論，說明了心理學(xué)對于教育學(xué)的意義，提出了教學(xué)的形式階段的原理，論證了教育性的教學(xué)這一概念，特別是指出了培養(yǎng)多方面的興趣對于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的意義。所有這些，在教育史上都有一定的價(jià)值，這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一。

　　《普通教育學(xué)》是從緒論開始的。在緒論里，赫爾巴特著重說明教師學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義與作用。他指出，“教育學(xué)是教師自身所需要的一種學(xué)問，但同時(shí)他亦必須諳于傳授它的知識(shí)的方法�！边@就是說，教師必須學(xué)習(xí)并掌握教育科學(xué)的知識(shí)，進(jìn)而遵循教育原理的要求來施教。而教師要做好教育工作，必須具有豐富的知識(shí)。正如赫爾巴特所說的，“我曾要求教師有科學(xué)與精神的力量�！倍鴮τ谝粋�(gè)教師來說，應(yīng)該學(xué)習(xí)心理學(xué)。因?yàn)椤叭祟惢顒?dòng)的全部可能性的概要，均在心理學(xué)中從因到果地陳述了。”如果教師深入觀察人的思想、感情，有了心理學(xué)的一般知識(shí)，“那末，教育者所應(yīng)注意的事項(xiàng)，一定像一張地圖展開在他的面前，或者可能像一張城市建筑計(jì)劃藍(lán)圖一樣，在這張圖上所有方向相同的線條，都準(zhǔn)確地交織成相同的角度，使得看的人不需要準(zhǔn)備就可以一目了然�？梢�，教師認(rèn)真學(xué)習(xí)心理學(xué)是十分重要的。

　　在該書的緒論中，他還論述了教學(xué)與教育的關(guān)系以及教育目的與作用等問題。

　　在緒論之后，《普通教育學(xué)》分三卷分別闡述了對青年一代進(jìn)行教育的各種問題。在第一卷里，赫爾巴特說明了教育的一般目的，基中包括對兒童的管理及“正式的教育”。在第二卷里，他論述了興趣的多方面性，并且以“興趣說”為基本原理來解釋學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃與學(xué)科設(shè)置，以及各門學(xué)科在智力教育中的作用。同時(shí)，他在“多方面興趣”這個(gè)論題下，闡述了“教學(xué)的進(jìn)程”和“教學(xué)的結(jié)果”的一般原理�？梢哉f，他在“興趣的多方面性”這個(gè)總題目之下闡述了他的全部教學(xué)論思想。這一部份是《普通教育學(xué)》一書的核心，也是比較有價(jià)值的部份。在第三卷里，赫爾巴特說明了性格的道德力量。他認(rèn)為，人的性格與人所受的教育、社會(huì)環(huán)境以及人的健康是互相制約的。在上述三卷中，值得我們特別注意的兩個(gè)問題是：(一)兒童的管理;(二)教學(xué)理論。

　　(一)兒童管理

　　赫爾巴特在《普通教育學(xué)》第一卷的第一章里詳細(xì)地論述了兒童管理的理論。必須明確地指出，他是以“性惡論”的思想為指導(dǎo)來闡述關(guān)于兒童管理的問題的。他認(rèn)為，兒童生來“有一種處處驅(qū)使他們不馴服的烈性”，“還有一種盲目沖動(dòng)的種子�！边@樣，兒童就不守“秩序”。顯然，這種看法是一種唯心主義的遺傳決定論。實(shí)際上，兒童并不存在先天“不馴服的烈性”。他宣傳這種觀點(diǎn)的目的在于：盡力加強(qiáng)對兒童的活動(dòng)的控制，所以他說，“如果不堅(jiān)強(qiáng)而溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教學(xué)都是不可能的”。更重要的是，他論述加強(qiáng)對兒童的管理是具有社會(huì)意義的。他一再說明，學(xué)校教師加強(qiáng)對兒童的管理，要達(dá)到的目的是：使存在于兒童身上的“沖動(dòng)”與“欲望”的“種子”的發(fā)展，“不致是反社會(huì)的方向”的，是“避免社會(huì)本身所陷入的爭執(zhí)狀態(tài)的那種沖突”的。

　　在“兒童管理”這一章中，赫爾巴特說明了管理的方法。其中主要有：“懲罰的威脅”、“監(jiān)督”。而輔助的方法是“權(quán)戚”與“愛”。在他看來，“一切管理制度首先采取的是懲罰的威脅”。實(shí)際上是一種“強(qiáng)制手段”。教師利用這種管理手段有助于提高管理的“效果”。不過，教師要注意的是，在“壓制、強(qiáng)迫、懲罰時(shí)，某些精細(xì)的差別需要注意”。而在運(yùn)用“壓制”的`方法時(shí)，教師要“冷靜、簡明、無感情”。很明顯，這是封建的等級思想在師生關(guān)系中的反映。在他看來，有一部分兒童不怕威脅，而大多數(shù)兒童是經(jīng)不住威脅的，所以要用監(jiān)督的方法�！氨O(jiān)督業(yè)已被認(rèn)為是兒童管理中絕不可少的部分”。而教師加強(qiáng)對兒童的管理和監(jiān)督的目的是“要造成一種守秩序的精神。”兒童在學(xué)校時(shí)只有“安分守已”，才能達(dá)到教育的目的。如果放任兒童撒野，不予監(jiān)督，不予教養(yǎng)，那么，是不能“培養(yǎng)成偉大人物”的。十分清楚，他是從教育的目的角度來看待對兒童管理的方法的。對兒童進(jìn)行管理的第三種方法是命令和禁止。赫爾巴特指出，命令是兒童要絕對服從的，所以命令和禁止要具體。第四種管理方法是“懲罰”。赫爾巴特提出的懲罰方法有：“罰站”、“禁止用膳”、“警告”、“剝奪自由”、“體罰”等。

　　然而，赫爾巴特認(rèn)為，“在經(jīng)常監(jiān)督的壓力之下成長的人們，不能希望他們多才多藝，不能希望他們有創(chuàng)造的能力，不能希望他們有勇敢的精神，不能希望他們有自信的行為�！� 于是，他提出管理兒童的輔助方法是“權(quán)威”和“愛”。因?yàn)椤叭诵那�服于�?quán)威，權(quán)威能拘束心的出乎常軌的活動(dòng)，因此在壓制一種傾向于邪惡的、正在成長的意志，權(quán)威可以有很大的用處”。由此看來，在對兒童管理中，借助教師的權(quán)威也是十分必要的。而從師生的關(guān)系來說，“愛可以使師生的關(guān)系和諧�！苯處熞�“愛”學(xué)生，把自己的“心分授以兒童”，這樣，教師就要“深入到兒童的感情中去”，并設(shè)法以某種特殊的方式使學(xué)生的情感接近自己的情感，如果做到這一點(diǎn)，那么，教師對學(xué)生施教就能收到良好的效果。

　　(二)教學(xué)理論

　　我們在上面已經(jīng)指出，赫爾巴特在“多方面的興趣”這個(gè)論題下闡述了他的教學(xué)理論體系。這個(gè)體系包括五個(gè)主要問題：

　　(1)教學(xué)論的心理學(xué)基礎(chǔ)。赫爾巴特在《普通教育學(xué)》里談到教學(xué)論的心理學(xué)基礎(chǔ)這個(gè)問題時(shí)，值得我們特別注意的有以下四點(diǎn)：

　　第一點(diǎn)就是什么是“觀念”。在赫爾巴特看來，“觀念”是意識(shí)活動(dòng)的最基本的要素，同時(shí)，它也是人們認(rèn)識(shí)的對象。由于他認(rèn)為世界是由許許多多的“實(shí)在”組成的，而且這些“實(shí)在”的自身是不可認(rèn)識(shí)的。至于人的心靈，它也是宇宙中無數(shù)“實(shí)在”的一種。這樣，人所認(rèn)識(shí)的只是“心靈”和其他“實(shí)在”發(fā)生的關(guān)系而構(gòu)成心靈內(nèi)容的各種觀念。從這個(gè)角度來看，觀念就是知識(shí)。他的教學(xué)論，實(shí)際上就是闡明“觀念”的形成、變化和發(fā)展的原理的。但是從他的德育理論來看，“觀念”所指的并非“知識(shí)”，而是人們對于事物、社會(huì)制度等的看法。由此看來，在赫爾巴特的教育理論中，“觀念”這個(gè)概念可以說是具有多方面的內(nèi)容的，應(yīng)該根據(jù)他所論述的問題及其性質(zhì)來判斷其真實(shí)的含義。

　　第二點(diǎn)就是什么是“統(tǒng)覺”。從赫爾巴特在《普通教育學(xué)》一書中所論述的教學(xué)原理來看，所謂“統(tǒng)覺”，就是新舊知識(shí)互相融合的過程�？梢哉f，赫爾巴特是以“統(tǒng)覺論”為根據(jù)來闡述“啟發(fā)式”教學(xué)法的。他要求教師在教學(xué)中考慮學(xué)生已經(jīng)獲得的觀念，并以類似的觀念來“啟發(fā)”、“誘導(dǎo)”其它觀念的“再生”，正是在新舊觀念互相“融合”、“同化”過程中學(xué)生掌握了新知識(shí)。

　　第三點(diǎn)就是關(guān)于“觀察”、“注意”、“想象”、“思維”在教學(xué)中的作用問題。他從長期教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及其對學(xué)生的觀察、注意、想象、思維在教學(xué)中的見解是有價(jià)值的。他認(rèn)為，讓兒童對事物進(jìn)行觀察是十分重要的。因?yàn)�，“官能上的印象”是最深刻的鮮明的。而教師在引導(dǎo)學(xué)生對事物進(jìn)行觀察時(shí)，要特別注意觀念的清晰性。但是，在教學(xué)中有些事物是學(xué)生看不到的。在這種情況下，教師除了運(yùn)用圖畫、教具等直觀手段外，要運(yùn)用描述的方法，通過描述來“喚起”舊觀念。在這里，教師必須“慎重注意于其想象”，特別是在美育的鑒賞活動(dòng)之中，更要注意這一點(diǎn)�？墒�，要讓學(xué)生掌握理性的知識(shí)，教師就要注意學(xué)生“深思”這個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只有勤于用腦思考，他們才能掌握一般的科學(xué)原理。然而，一般科學(xué)原理是建立在對個(gè)別事物的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物時(shí)，要有一個(gè)“層次”，則讓兒童先認(rèn)識(shí)個(gè)別的事物，然后把各個(gè)個(gè)別的事物“聯(lián)結(jié)”起來，通過較高級的“致思”作用而認(rèn)識(shí)事物的整體。

　　第四點(diǎn)就是赫爾巴特在論述他所提出的“教學(xué)階段”的理論時(shí)，主張把教師的活動(dòng)、學(xué)生的心理活動(dòng)以及教師所運(yùn)用的教學(xué)方法統(tǒng)一起來加以論證。這是他在關(guān)于教學(xué)過程的理論方面應(yīng)用心理學(xué)知識(shí)的具體表現(xiàn)。我們清楚地看到，他運(yùn)用兒童的注意、期待、思維等心理活動(dòng)來說明各個(gè)教學(xué)階段的區(qū)別，其目的在于使他的教學(xué)理論具有“科學(xué)性”。應(yīng)該指出，他這種嘗試在教學(xué)論史上是有重大意義的。

　　(2)“多方面的興趣”的意義。赫爾巴特力圖所教學(xué)原理建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，在他看來，培養(yǎng)兒童的興趣，與實(shí)現(xiàn)教育目的、培養(yǎng)學(xué)生的能力，向?qū)W生傳授知識(shí)以及正確地安排普通學(xué)校的課程這些問題都是直接聯(lián)系著的。于是，“多方面的興趣”就自然而然地成為赫爾巴特的教學(xué)論的核心，他以“興趣說”為中心論述了教學(xué)論中很多重要的問題。

　　首先，赫爾巴特說明了興趣在教學(xué)中的重要作用。他認(rèn)為，在教學(xué)過程中，“多方面的興趣”是學(xué)生意識(shí)活動(dòng)的“內(nèi)在動(dòng)力”。他明確地指出，“因?yàn)槲覀冇信d趣，我們內(nèi)心是主動(dòng)的�！边@就是說，學(xué)生如果有多方面的興趣，就能使他主動(dòng)地去追求知識(shí)，這樣，從學(xué)生的心理活動(dòng)來看，興趣能過渡到“欲望”或“意愿”。同時(shí)，由于“興趣是在注意中展開的”，于是學(xué)生就能產(chǎn)生“專心的活動(dòng)”，一心鉆研課業(yè)，使自身也“浸沉于其中”。“由于愛好而占有人的心靈”，學(xué)生就能有效地掌握知識(shí)，達(dá)到教學(xué)的目的。

　　赫爾巴特認(rèn)為，“知識(shí)是在觀念中摹寫在它前面的東西”。各種呈現(xiàn)在學(xué)生面前的教材、直觀教具等包含著無數(shù)的觀念。從赫爾巴特的“統(tǒng)覺論”的觀點(diǎn)來看，在教學(xué)過程中，各種新觀念被舊觀念所吸收、融合的過程的各個(gè)階段都是與學(xué)生的興趣分不開的。人們由于對“外界實(shí)物”發(fā)生興趣，于是“外界實(shí)物”新引起的表象與兒童意識(shí)中的舊觀念就聯(lián)系起來。隨著兒童心理的變化，當(dāng)人們進(jìn)一步探求事物的本質(zhì)時(shí)，興趣得到進(jìn)一步激發(fā)，而這時(shí)心智則要“靜思”。由于“知識(shí)對象的范圍包括自然和人類”，因而兒童的心智隨著他們的學(xué)習(xí)范圍的逐步擴(kuò)大就涉及自然與社會(huì)的現(xiàn)象并探求其實(shí)質(zhì)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，人們往往想進(jìn)一步了解新的東西，“于是欲望即從興趣中產(chǎn)生”。而當(dāng)人們運(yùn)用他們的知識(shí)時(shí)，興趣表現(xiàn)為行動(dòng)�？梢姡�赫爾巴特是根據(jù)注意——期望——要求——行動(dòng)”這個(gè)發(fā)展過程來說明興趣在教學(xué)中的作用的。

　　其次，赫爾巴特說明了培養(yǎng)學(xué)生的多方面興趣與對他們進(jìn)行道德教育的關(guān)系。在《普通教育學(xué)》中，當(dāng)他談到兒童的“德行”問題時(shí)，就在論述“多方面的興趣——道德性格的力量”中論證了培養(yǎng)學(xué)生具有多方面興趣對于形成學(xué)生的品格、養(yǎng)成“善”與“正義”的觀念的意義。他認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生具有“多方面的興趣”，這是教育目的的一個(gè)方面。在他看來，“多方面的興趣”，就是“多方面的勻稱的興趣”，學(xué)生有了“多方面的勻稱的興趣”，他們就能夠通過學(xué)習(xí)而獲得廣泛的知識(shí)，從而明辯“善”和“惡”以及“正義”的觀念，并形成人的性格，這就是他所說的“多方面的興趣——道德性格的力量”的內(nèi)容。

　　再次，赫爾巴特根據(jù)“多方面的興趣”的理論，建立了一個(gè)包括廣泛學(xué)科的課程體系。他認(rèn)為，“多方面的興趣”與學(xué)科之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為以下六種：

　　第一種是經(jīng)驗(yàn)的興趣。赫爾巴特認(rèn)為，“人由于經(jīng)驗(yàn)而達(dá)到知識(shí)”，所以經(jīng)驗(yàn)的興趣這是知識(shí)之源。

　　第二種是思辯的興趣。赫爾巴特認(rèn)為，人由于“深思而了解事物的因果關(guān)系”，所以他特別注意思辯的興趣這個(gè)問題。思辯的興趣比經(jīng)驗(yàn)的興趣是進(jìn)了一步了。他舉例說，人對所仰望的天空發(fā)生了興趣，這就是屬于經(jīng)驗(yàn)的興趣。如果人們在觀察天空的基礎(chǔ)上，進(jìn)而研究星辰起源等問題，這則屬于思辯的興趣。與思辯的興趣相適應(yīng)的學(xué)科是邏輯、數(shù)學(xué)、文法等。

　　第三種是審美興趣。赫爾巴特說明，審美的興趣是從美的自然界、優(yōu)美的藝術(shù)品以及人的品行中引起的。兒童如果具有審美的興趣，則他們的心靈就會(huì)向往美的事物。與審美的興趣相適應(yīng)的學(xué)科是圖畫、唱歌、文學(xué)等。

　　第四種是同情的興趣。赫爾巴特說明，同情的興趣是與人交往中表現(xiàn)出來的。學(xué)校與家庭都要培養(yǎng)兒童具有“仁愛”、“正義”和“善”的精神。與同情的興趣相適應(yīng)的學(xué)科是國語、外國語等。

　　第五種是社會(huì)的興趣。赫爾巴特說明，社會(huì)興趣的中心內(nèi)容是人們所表現(xiàn)在對社會(huì)和國家的關(guān)懷，要教育兒童關(guān)心“社會(huì)利益”，使人們能“和諧”相處，這樣，就不會(huì)引起社會(huì)“沖突”。與社會(huì)興趣相適應(yīng)的學(xué)科是政治、公民、歷史、法律等。

　　第六種是宗教的興趣。赫爾巴特從他的唯心主義的哲學(xué)思想出發(fā)，認(rèn)為必須對兒童進(jìn)行宗教教育，這樣，人們的心靈才能“平靜”。在日常生活中宗教的興趣表現(xiàn)在對上帝的信仰上。家庭和學(xué)校都要通過宗教教育使“宗教觀念”在兒童的腦中扎根。與宗教的興趣相適應(yīng)的學(xué)科是神學(xué)。

　　(3)培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的智力。他提出了兒童各種能力和諧的發(fā)展這個(gè)問題。從《普通教育學(xué)》一書中聯(lián)系到關(guān)于兒童能力的發(fā)展，問題來看，他認(rèn)為，人的“天資”是人的能力發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)，他還說明，“天資”各個(gè)人是不相同的，是“因人而有程度上的差異”的。據(jù)此，他認(rèn)為，有的兒童是屬于“敏捷的人”，這種人易于接受教師的教授，“心智”發(fā)展快，勤敏而有能力。但是，為了發(fā)展兒童的智力，教師對這種人要加強(qiáng)培養(yǎng)和訓(xùn)練。然而，他進(jìn)一步指出，有的兒童的心智是比較遲緩的。對這種兒童，教師要負(fù)起責(zé)任來，對他們進(jìn)行細(xì)心的教學(xué)。

　　(4)教育性的教學(xué)。在教育史上，揭示教學(xué)具有教育性這一原理的功績應(yīng)該歸于赫爾巴特。他在《普通教育學(xué)》一書的緒論、“教學(xué)”、“教學(xué)的結(jié)果”等章中從不同的角度論證了教育性的教學(xué)這個(gè)問題。在《普通教育學(xué)》的緒論中，他主要是從教師要了解教育目的和努力實(shí)現(xiàn)教育目的的角度來談教育性的教學(xué)的。這樣，他就把教師向?qū)W生傳授知識(shí)與實(shí)現(xiàn)教育目的統(tǒng)一起來，所以，當(dāng)他說明教師必須學(xué)習(xí)教育學(xué)，“精通傳授知識(shí)的科學(xué)”時(shí)說：“在這里我要立刻承認(rèn)，我想不到有任何‘無教學(xué)的教育’，正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’。” “決不是所有教學(xué)，都是教育性的。例如，為了得到收益而學(xué)習(xí)，為了謀求生計(jì)，為了娛樂，不管學(xué)習(xí)的人由此是好是壞，這里都和教育性的問題無關(guān)。” “教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德�！笨梢�，把知識(shí)教育與思想教育結(jié)合起來，這是對兒童進(jìn)行道德教育最有效的途徑。

　　(5)教學(xué)階段論。赫爾巴特在《普通教育學(xué)》第二卷“多方面的興趣”和“教學(xué)的進(jìn)程”這兩章中論述了教學(xué)階段的理論。他以“統(tǒng)覺論”的思想為指導(dǎo)，根據(jù)教師必須向兒童傳授知識(shí)并引導(dǎo)與組織他們運(yùn)用知識(shí)的要求，探討了教學(xué)的進(jìn)程以及在這個(gè)進(jìn)程中的各個(gè)階段教師的任務(wù)以及他們所運(yùn)用的教學(xué)方法，提出了“教學(xué)形式階段”的理論。他把教學(xué)劃分為四個(gè)階段，就是：“明了;聯(lián)想;系統(tǒng);方法�！�

　　赫爾巴特學(xué)派萊因等人，對赫爾巴特的教學(xué)階段論加以改造，提出了“五段論”。例如，萊因的五段論就是：準(zhǔn)備、呈現(xiàn)、聯(lián)合、概括、運(yùn)用。萊因說明，教師開始上課時(shí)要喚起學(xué)生頭腦中的舊觀念，使它與新教材聯(lián)系起來，并集中學(xué)生的注意，為教學(xué)做好準(zhǔn)備。然后，教師就呈現(xiàn)新教材，在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師所講授的新知識(shí)與學(xué)生原有的舊知識(shí)“聯(lián)合”起來。第四個(gè)階段是概括和抽象，讓學(xué)生掌握科學(xué)原理、公式、規(guī)則等。最后就是讓學(xué)生把掌握的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際。這種“教學(xué)程序”當(dāng)時(shí)被德國、美國等許多國家的教師接受和運(yùn)用，對于提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和積極的影響。

　　教育學(xué)讀書筆記 6

　　老實(shí)說，對我來說，讀《普通教育學(xué)》這本書還是挺具挑戰(zhàn)性的，因?yàn)檫@本書的語言比較抽象，難懂。但是細(xì)細(xì)品來，作者赫爾巴特的很多觀點(diǎn)還是值得我們借鑒的，以下是我比較深刻的幾點(diǎn)看法。

　　首先在對兒童進(jìn)行管理方面，赫爾巴特提出的措施之一是權(quán)威與愛，也就是說教育者應(yīng)該在兒童心目中樹立權(quán)威的形象，受到他們的愛戴。而樹立權(quán)威的關(guān)鍵在于卓越的智慧；受到愛戴的關(guān)鍵又在于教育者自己要愛兒童，與他們保持親密的'關(guān)系。本人是非常贊賞這種觀點(diǎn)的一旦獲得了愛，它就能在多大的程度上減輕管理的困難，這是自不待言的。

　　赫爾巴特指出：“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。”他認(rèn)為教育的根本目的就是要養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平等五種道德觀念。在我看來，這種觀點(diǎn)應(yīng)該引起當(dāng)代社會(huì)的注意。因?yàn)樵诋?dāng)下這個(gè)道德缺失的社會(huì)，很多人哪怕是知識(shí)也會(huì)做出一些危害社會(huì)的事情來，如果是這樣，那受再多的教育又如何？還不行害人又害己，釀成了教育的悲��？所以說，道德教育不是來得更重要嗎？而赫爾巴特正是強(qiáng)調(diào)了德行培養(yǎng)的重要性，指出并非“有知識(shí)”的人都是有“德行”的。這難道不正是我們當(dāng)代人應(yīng)該要反思的地方嗎？

　　還有，在西方教育史上，赫爾巴特第一次明確、系統(tǒng)地提出并論證了教育性教學(xué)原則。他強(qiáng)調(diào)說：“不存在，無教學(xué)的教育”這個(gè)概

　　念，反過來他也不承認(rèn)有任何“無教育的教學(xué)”。他把教學(xué)作為道德教育最基本的途徑和手段，即教育離不開教學(xué)，要以教學(xué)為載體，而且任何教育都必須具有教育性。我覺得這個(gè)原則對我們今天的教育是很有借鑒意義的。一方面，這告訴了我們思想品德這門課是有其存在意義的，學(xué)校開設(shè)這門課，讓學(xué)生從小就接受道德教育，也就是說通過教學(xué)來進(jìn)行教育。另一方面，也提醒了教育者在設(shè)計(jì)課堂時(shí)時(shí)刻記得“無教育的教學(xué)”，也就是說設(shè)計(jì)任何一個(gè)課時(shí)，任何一個(gè)教學(xué)步驟都應(yīng)該要思考其對學(xué)生是否具有教育意義。

　　當(dāng)然，凡事都具有兩面性，《普通教育學(xué)》這本書也不例外地存在一些不足之處，這是無可厚非的，我覺得我們要做的是取其精華吧。

　　教育學(xué)讀書筆記 7

　　《愛的教育》這本書讓我明白了許多做人的道理，令我受益匪淺。我覺得安利柯是個(gè)孝順的孩子，也是個(gè)善良的孩子。他天真、活潑、好動(dòng)，在他生活中有許多關(guān)懷他的好朋友，時(shí)常鼓勵(lì)他，安慰他，所以他才能夠順利成長，也能夠從中獲取經(jīng)驗(yàn)。給我記憶最深的是二年級的學(xué)生羅貝蒂，他為了保護(hù)一個(gè)一年級的小學(xué)生朱利奧不被馬車撞到，自我卻來不及躲開，被馬車把腳骨壓碎了，今后只能靠拐杖行走了。

　　在我們的生活中，幫忙別人的同學(xué)是有的，但像他這樣了為保護(hù)別人而犧牲自我的.同學(xué)，我們就不必須有幸遇到了�？吹竭@一個(gè)故事，令我想到了報(bào)紙上的一則報(bào)道：一位九十多歲的老太太倒在人行道上。20分鐘里，竟沒有一個(gè)路人上前攙扶。等到120急救車趕到時(shí)，老太太已經(jīng)去世約20分鐘了。同樣是兩個(gè)值得幫忙的人，可是遇到的結(jié)果卻完全不一樣，一個(gè)得到了別人舍命相救，一個(gè)去世了很久才被人發(fā)現(xiàn)。

　　這些行人跟舍身救人的羅貝蒂簡直是差之千里。正是因?yàn)榘怖�柯身邊有這么多善良的伙伴，他才能夠明白這個(gè)世界處處充滿愛。這讓我覺得這本書很有好處，讓我體會(huì)到什么是同學(xué)之間無法摧毀的友誼，什么是師生之間無微不至的關(guān)懷，什么是父母永無止境的愛!我相信如果有了這些品質(zhì)，明白了什么是真、善、美的人，必須是世界上生活的最完美的人!

　　教育學(xué)讀書筆記 8

　　1、教育的概念

　　教育：是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承傳社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。教育是人類特有社會(huì)現(xiàn)象，與人類幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的，在有較完善的文字形態(tài)時(shí)，就出現(xiàn)了學(xué)校。教育為社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展提供保證，同時(shí)，社會(huì)和人的發(fā)展又不斷向教育提出更高、更新的要求。廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用；狹義的教育，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng)。

　　2、教育發(fā)展的歷史軌跡：等級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對歐洲教育的人文化、世俗化和增加新學(xué)科教育內(nèi)容，以及擴(kuò)大受教育的范圍產(chǎn)生了巨大的作用和深遠(yuǎn)的影響；19世紀(jì)以后的近代教育，發(fā)展的主要特點(diǎn)是：教育國家化、初等教育義務(wù)化、教育世俗化和法制化。

　　二戰(zhàn)后的教育發(fā)展趨勢：1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展4)高等教育的大眾化和類型日益多樣化5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化6)教育制度有利用于國際交流。這些變化既是生產(chǎn)力發(fā)展、政治力量變化、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，也是人類的社會(huì)理想、人生態(tài)度更新的結(jié)果。

　　3、教育學(xué)的思想來源

　�。�1）、孔子的教育思想。A，孔子主張有教無類。B，孔子的最高的教育目的是道德教育。“禮”是孔子教育思想的核心。C，教育內(nèi)容上孔子主張“六藝”。D，孔子倡導(dǎo)啟發(fā)試的教育方法。（2）、《學(xué)記》的教育思想�！秾W(xué)記》是世界上最早的教育專著，是中國古代教育思想的精華。A，《學(xué)記》高度重視教育的地位和作用。B，《學(xué)記》建立了一套完整的教育制度。C，《學(xué)記》提出了教學(xué)相長的師生關(guān)系。D，《學(xué)記》同樣重視啟發(fā)性教學(xué)。

　　4、規(guī)范教育學(xué)的建立

　　從一門規(guī)范學(xué)科的建立、從獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度來說，通常以赫爾巴特及他的《普通教育學(xué)》、杜威及他的'《民本主義與教育》作為代表人們和作品。赫爾巴特與他的《普通教育學(xué)》：他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。赫的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教育的基礎(chǔ)。

　　《普通教育學(xué)》共分三篇：第一篇闡述“教育的一般目的”，論述了兒童管理的目的和方法，教學(xué)應(yīng)以發(fā)展多方面的興趣為目的。第二篇論述多方面興趣的對象、教學(xué)的過程等，他把哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念借用過來，強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接受新教材的時(shí)間，喚起心中已有的觀念，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的應(yīng)該是統(tǒng)一體的，提出明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)形式階段。第三篇討論道理性格的形成及其通過教育形成兒童性格的理論。強(qiáng)調(diào)兒童的興趣是教育的出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教師、教授、教材的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)教育的根本目的在于培養(yǎng)良好的國家公民，強(qiáng)調(diào)道德教育，紀(jì)律和管理是教育的主要手段。赫的教育思想對19世紀(jì)以后的教育實(shí)踐和教育思想的產(chǎn)生了很大的影響，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。

　　心得：

　　最近通過閱讀《當(dāng)代教育學(xué)》后，讓我受到了一些啟發(fā)，下面我就總結(jié)一下我自己的感受。我認(rèn)為老師要想把認(rèn)真準(zhǔn)備的課在講課中得到完全的實(shí)現(xiàn)，提高課堂教學(xué)的有效性，必須有幾個(gè)方面要滿足：一是要目標(biāo)明確。就是指上課時(shí)老師明白這堂課要讓學(xué)生掌握些什么知識(shí)和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學(xué)會(huì)什么方法，等等，也

　　就是要明確教學(xué)目標(biāo)，在一節(jié)課上，師生的活動(dòng)都應(yīng)圍繞教學(xué)目標(biāo)展開、進(jìn)行，教師上課為了引起學(xué)生的興趣，有時(shí)插科打渾，為了加深學(xué)生對問題的理解，有時(shí)把內(nèi)容引申出去，涉及了教學(xué)大綱和教科書以外的某些知識(shí)，甚至有相當(dāng)廣度，只要是有利于目標(biāo)的完成，都是可以的。但是，漫無目的地講故事、做游戲、炫燿知識(shí)、東拉西扯，做那些與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)無關(guān)的事，應(yīng)予以否定，對學(xué)生也同樣，教師要及時(shí)發(fā)覺并糾正學(xué)生努力完成任務(wù)。

　　二要內(nèi)容正確，是指教師教授的知識(shí)必須是科學(xué)的、確鑿的、符合邏輯的，技能或行為要符合規(guī)范，并且應(yīng)該要求學(xué)生作出的反應(yīng)同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時(shí)予以糾正，學(xué)生心目中的教師往往是崇高的、萬能的，他們會(huì)向教師提出各種各樣的問題，教師對待學(xué)生的疑問應(yīng)持謙虛、認(rèn)真、實(shí)事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒有把握的回答。教師的虛心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度能感染學(xué)生，使他們潛移默化、逐漸形成科學(xué)的態(tài)度。

　　三要重點(diǎn)突出并且方法得當(dāng)。就是指在一節(jié)課上教師要把精力主要放在重點(diǎn)內(nèi)容的教學(xué)上，不要對所有任務(wù)和所有內(nèi)容平均使用時(shí)間和精力，對細(xì)枝末節(jié)的知識(shí)可以蜻蜓點(diǎn)水地一帶而過，對重點(diǎn)知識(shí)、概念和原理要花力氣教學(xué)，對重點(diǎn)要引導(dǎo)學(xué)生弄懂、弄清、熟練掌握。教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，選擇較佳的方法進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)有法，但無定法，教師要善于選擇方法，創(chuàng)造性加以運(yùn)用，力求使教學(xué)取得較好的效果，方法本身無所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍，教師上課運(yùn)用的方法要與教學(xué)情境相適合。總之，教學(xué)的學(xué)習(xí)是沒有止境的，只要認(rèn)真的學(xué)習(xí)與探索，同時(shí)保證有正確的態(tài)度，相信我們都可以做得很好。

　　教育學(xué)讀書筆記 9

　　近日，我看了由教育科學(xué)出版社出版，袁振國主編的《當(dāng)代教育學(xué)》一書，里面的某些章節(jié)對我頗受啟發(fā)，特別是上當(dāng)代教育學(xué)的第11章中“教師管理”這一部分的論述：“合理安排使用教師的工作，是教師管理的一項(xiàng)重要內(nèi)容。要合理安排使用，首先必須做到知人善任，就是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者要能夠識(shí)別人才并善于使用人才。了解教師的思想業(yè)務(wù)水平和專長，了解教師性格愛好和健康狀況，從而量才使用，用其所長，人盡其才。要充分發(fā)揮教師聰明才智，看到每位教師的潛力所在，并積極設(shè)法為其創(chuàng)造發(fā)展?jié)摿Φ臈l件，把老年教師看作是學(xué)校的寶貴財(cái)富，把中年教師看作是學(xué)校承前啟后的紐帶，把青年教師看作是學(xué)校的未來和希望�！�

　　這里充分反映出教師在學(xué)校管理中起重要作用，教師是學(xué)校管理的主要依靠力量。特別是青年教師，雖然缺少經(jīng)驗(yàn)，但他們是學(xué)校的“未來和希望”。這使我聯(lián)想到我校的.實(shí)際情況，我校是一所以青年教師為主的學(xué)校，青年教師的發(fā)展情況成為影響我校各項(xiàng)工作發(fā)展的重要因素。所以，加強(qiáng)青年教師的管理是我校管理中的一項(xiàng)重中之重的工作。如何使青年教師真正成為學(xué)校的未來和希望呢？這就需要對他們進(jìn)行科學(xué)的管理和培養(yǎng)，充分發(fā)揮他們的才干。下面談?wù)剬η嗄杲處煿芾淼膸�點(diǎn)做法。

　　1．建立健全的青年教師管理制度，有專人負(fù)責(zé)。學(xué)校要制定青年教師成長和發(fā)展的培養(yǎng)計(jì)劃，教師個(gè)人也要制定出個(gè)人的發(fā)展計(jì)劃。按計(jì)劃實(shí)施，定期檢討計(jì)劃是否可行，及時(shí)修改。

　　2．加強(qiáng)對青年教師進(jìn)行政治思想教育工作。在教師隊(duì)伍建設(shè)中，應(yīng)把教師的思想政治工作放在重要的位置上來抓，特別是青年教師。

　�。�1）抓好青年教師的職業(yè)觀念，解決事業(yè)心問題。教師的職業(yè)觀念是做好教育工作的前提，一個(gè)不熱愛自己工作的人是不可能做好工作的，學(xué)校要積極引導(dǎo)教師們要主動(dòng)工作、用心工作。

　　（2）抓好教師的職業(yè)道德和職業(yè)行為。教師的職業(yè)道德和行為是做好教育工作的基礎(chǔ)和保證。一個(gè)人道德低下，不可能為人師表，也難以從教。青年教師往往好勝，對學(xué)生的教育缺乏耐心，可能會(huì)出現(xiàn)打罵等體罰學(xué)生的現(xiàn)象。所以必須抓好青年教師的職業(yè)道德建設(shè)，青年教師不能憑想當(dāng)然去工作，也不能滿足于一知半解、憑經(jīng)驗(yàn)去工作，必須讓他們規(guī)范自己的教育行為。

　　3．業(yè)務(wù)上傳、幫、帶，促進(jìn)其能力的發(fā)展�！耙岳蠋�新，師徒共進(jìn)”是提高青年教師業(yè)務(wù)能力的一個(gè)有效方法。在包思想、包業(yè)務(wù)、包質(zhì)量的基礎(chǔ)上，讓新老教師結(jié)對成為幫教對子，制定出提高目標(biāo)，認(rèn)真扎實(shí)地開展傳、幫、帶活動(dòng)。組織教師開展研究性的備課、上課、聽課、評課等活動(dòng)，以促進(jìn)教師教學(xué)研究活動(dòng)的開展和青年教師業(yè)務(wù)素質(zhì)及課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。

　　4．要為青年教師創(chuàng)造能施展才華的機(jī)會(huì)和空間，要信任和大膽使用他們。如讓他們上公開課、單獨(dú)組織安排活動(dòng)、讓他們挑重?fù)?dān)，給他們表現(xiàn)自己、鍛練自己的機(jī)會(huì)。并允許他們有缺點(diǎn)，讓他們在工作實(shí)踐中進(jìn)步。

　　青年教師具有較高的素質(zhì)和無比的潛力，只要通過科學(xué)的管理和培養(yǎng)，一定能培養(yǎng)出師德高尚、素質(zhì)高、有創(chuàng)造精神的優(yōu)秀的青年教師，從而進(jìn)一步推動(dòng)我校教育教學(xué)工作的。

　　教育學(xué)讀書筆記 10

　　暑假里應(yīng)學(xué)校的要求，也為了給自己“充電”我讀了袁振國老師的《教育新理念》。從社會(huì)學(xué)的視角看，教育是一種社會(huì)化形式，它通過各種各樣的方式將基本生存技能、求知能力和社會(huì)規(guī)范等內(nèi)化在個(gè)體之中，從而使個(gè)人成為合格的社會(huì)成員，遵循社會(huì)的游戲規(guī)則，調(diào)節(jié)自身的行為。但人們對教育目的的看法往往放在受教育者個(gè)人身上，針對受教育者應(yīng)該選擇什么樣的生活，產(chǎn)生了很多針鋒相對的觀點(diǎn)。在這些觀點(diǎn)中，缺乏對教育目的的真正認(rèn)知，人們不是對一些庸俗的名利孜孜以求，就是對犬儒主義的生活態(tài)度趨之若鶩。

　　我想所有的教育都是容類貫通的，不管你是教語文，數(shù)學(xué)，還是音樂，一切都是為了孩子。就拿我的音樂學(xué)科來說首先我們要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣�！苯虒W(xué)過程就是教師運(yùn)用多種手段“刺激”學(xué)生的過程。其目的就是使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容發(fā)生“興趣”。兒童心理學(xué)認(rèn)為，小學(xué)生的注意不穩(wěn)定、不持久和興趣密切聯(lián)系，興趣常常是引起無意注意的重要源泉。我們要把日常音樂教學(xué)與學(xué)生的生活保持密切的關(guān)系，使其內(nèi)容、方法、學(xué)習(xí)方式等引起學(xué)生們的興趣。其次要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。通過對音樂的表現(xiàn)、創(chuàng)造、欣賞等過程引導(dǎo)學(xué)生對音樂進(jìn)行理解和感受。

　　重視聽覺體驗(yàn)和聽覺能力培養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生聽懂音樂所表現(xiàn)的情緒。音樂有表現(xiàn)熱情、歡快、活潑的，有表現(xiàn)懷念、悲哀、思念的，也有表現(xiàn)雄壯、堅(jiān)定有力的，音樂反映著各種不同的情緒。由于每個(gè)人的體驗(yàn)與個(gè)人的經(jīng)歷、閱歷、聽音樂的時(shí)間、環(huán)境的不同雖然是同一樂曲也都會(huì)有不同的反映。教學(xué)中可采用對比的手段，引導(dǎo)學(xué)生去鑒別兩種不同情緒所標(biāo)記的符號(hào)，所選擇的節(jié)拍、速度、力度、音色、旋律線條等都有什么不同，從不斷的對比中感悟出音樂所表現(xiàn)的不同情緒，總結(jié)積累出聽覺辨析與判斷音樂的能力。九年義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了新時(shí)期音樂課程改革的新理念，突出以審美為核心，以面向全體學(xué)生培養(yǎng)興趣愛好為重點(diǎn)，注重個(gè)性發(fā)展，重視音樂聽、唱、奏、表演、創(chuàng)造的藝術(shù)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生感受、鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂美的綜合音樂能力。

　　在拜讀袁老師的作品中我聯(lián)想到了我們音樂學(xué)科中著名的“奧爾夫音樂教育體系”。它是當(dāng)今世界最著名、影響最廣泛的三大音樂教育體系之一。它的教育原理和教育理念用一句話概括就是“原本性的.音樂教育”。原本性的音樂不只是單獨(dú)的音樂，它是音樂舞蹈、律動(dòng)、戲劇、語言緊密結(jié)合在一起的整體，它們之間相互關(guān)聯(lián)。奧爾夫的課就是要播下一粒種子，長成一棵大樹。要學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看問題，要打開眼界，了解新的信息；要打開思路，創(chuàng)造力是財(cái)富，社會(huì)需要富有創(chuàng)造力的人才；要打開心扉，學(xué)會(huì)與人溝通、交流、合作，人生活在社會(huì)里不是孤立的，要學(xué)會(huì)與人協(xié)作”。

　　最讓我難忘的是，有一節(jié)課，一位老師放了一段音樂給我們聽，然后發(fā)給我們每人一個(gè)綁著皮筋的酸奶空杯子，讓我們利用它發(fā)出的聲音為這段音樂伴奏，我們不約而同地?fù)軇?dòng)皮筋聽它發(fā)出的聲音，老師讓我們思考是什么樣的樂器是這樣發(fā)聲的？我們知道有很多彈撥類樂器如古箏、琵琶等都是這樣發(fā)聲的。通過手中的皮筋和空杯子，使我們知道了彈撥樂器的特征和發(fā)聲原理。老師利用最簡單的方法把我們帶到了音樂殿堂里。

　　給我留下深刻影響的事還有，老師讓我們用家鄉(xiāng)話說一個(gè)旅游景點(diǎn)，有二個(gè)字的、三個(gè)字的、四個(gè)字的。然后從中選出了“關(guān)山”、“趵突泉”、“云崗石窟”三句話。老師指揮，我們分三個(gè)聲部說了這三句話。訓(xùn)練了節(jié)奏練習(xí)，再加入打擊樂：響鈴、木桅、鈸做多聲合奏練習(xí)。接下來老師讓我們分組創(chuàng)編回旋曲式，每個(gè)小組自己選出獨(dú)唱、指揮，創(chuàng)編出旋律加入歌詞，最后表演很成功。正如李老師所說的那樣：播下一顆種子，長成一棵大樹。這節(jié)課培養(yǎng)了我們學(xué)生的創(chuàng)造力、與人合作協(xié)作的能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、即興的表演能力以及自信心，綜合了獨(dú)唱、合唱、指揮、曲式等多門課程。其中“即興”是奧爾夫教育體系中最突出的一項(xiàng)原則，即興是最古老、最自然的音樂表現(xiàn)形式，是情感表露最直接的形式。教學(xué)活動(dòng)通過學(xué)生的積極參與律動(dòng)、唱奏實(shí)踐，以即興活動(dòng)形式發(fā)展大家的音樂體驗(yàn)，嘗試創(chuàng)造音樂的能力。即興活動(dòng)主要注重學(xué)生在“做”的過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)，發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力。因此“做不做”是關(guān)鍵問題，而“做得好不好”不是關(guān)鍵問題。

　　奧爾夫音樂教育法相信人人都是天才，而社會(huì)需要各種各樣的才智，我們現(xiàn)行的教育體制還需要不斷地改進(jìn)、完善�！鞍倌甏笥�(jì)，教育為本”。作為新一代的音樂教育專業(yè)的學(xué)生，我們?nèi)沃囟�道遠(yuǎn)。兩年的工作中，我學(xué)到了很多，尤其是當(dāng)孩子們?nèi)〉贸煽儠r(shí)，我們自己從未發(fā)現(xiàn)原來我們這么富有創(chuàng)造力和想象力！我對奧爾夫音樂教學(xué)的理解還很膚淺，以后我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，把“奧爾夫音樂教學(xué)”的精髓體現(xiàn)在任何學(xué)習(xí)過程中。

　　每個(gè)學(xué)科都是相通的，最后要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展�！叭藳]有個(gè)性，就沒有藝術(shù)的生命”。我們必須看到音樂是個(gè)性化非常強(qiáng)的藝術(shù)形式。而我們培養(yǎng)的學(xué)生也應(yīng)該是充滿個(gè)性的。我們應(yīng)重視并尊重學(xué)生的審美個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性，支持和鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生真正學(xué)有所長，各得其所。

　　教育學(xué)讀書筆記 11

　　聽說此書寫得不錯(cuò)，值得去看一看，《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》讀書筆記。我當(dāng)時(shí)聽了不以為然，因?yàn)橛∠笾兄T如教科書之類大多枯燥乏味，難有激發(fā)人的讀書欲，何況此書“貌不驚人”。學(xué)習(xí)歸來，順手把書往書架上一放，時(shí)間長了，也就漸漸淡忘了……

　　直到在備課查找資料時(shí)發(fā)現(xiàn)了這本《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》。所謂“用到書時(shí)方恨少”，因?yàn)樾枰�，所以看得格外認(rèn)真細(xì)致。先是整體劉覽一遍，感覺挺好，再逐章逐節(jié)地看。慢慢地，我被吸引了。他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽哟�、�?zhǔn)確的概念界定、融合時(shí)代性的教育觀、藝術(shù)觀，系統(tǒng)而又全面地闡述了美術(shù)學(xué)科教育學(xué)。無論是學(xué)科教育的本質(zhì)、特點(diǎn)、功能、目的，還是學(xué)科教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)評價(jià)等等，作者都一一展開探討，逐層分析，層層深入。同時(shí)運(yùn)用大量的實(shí)例圖片，相關(guān)數(shù)據(jù)加以說明，做到圖文并茂。使讀者“觀之有肉，食之有味”。

　　如果問：書中哪些地方讓我印象比較深刻？我覺得對美術(shù)教育功能目的的闡述和美術(shù)教學(xué)方法的分析，感觸是最深的。因?yàn)榍罢呤刮胰�面認(rèn)識(shí)和了解了美術(shù)教育的功能和意義，樹立起科學(xué)的教育觀；后者使我明了靈活多變、寓教于樂的教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)和提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。二者相輔相成，密不可分。

　　拿美術(shù)教育的功能目的來說，很多人對它的認(rèn)識(shí)還停留在比較膚淺的表層階段。認(rèn)為教學(xué)中只要落實(shí)美術(shù)知識(shí)的傳遞和技能技巧的傳授便可，對其潛在的“附加值”往往忽視或者不善挖掘。常先生在書中特別強(qiáng)調(diào)指出：美術(shù)教育功能是多方面的，是綜合性的。它可以拓展學(xué)生的學(xué)識(shí)視野，豐富其知識(shí)領(lǐng)域；促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力；促進(jìn)人格優(yōu)秀特征的個(gè)性發(fā)展，讀書筆記大全《《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》讀書筆記》。此外，美術(shù)教學(xué)應(yīng)確立體現(xiàn)素質(zhì)教育，以人發(fā)展為本的教育目標(biāo)。任何單項(xiàng)價(jià)值取向的教育目標(biāo)，都不符合現(xiàn)代教育觀念，不能充分體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的教育價(jià)值�？梢�，美術(shù)教育的功能是多元化的，作為美術(shù)教師對自己執(zhí)教的學(xué)科有一個(gè)系統(tǒng)正確的認(rèn)識(shí)是多么重要！

　　“教有法又無定法”，教學(xué)方法是教學(xué)過程中教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”相結(jié)合的雙向活動(dòng)的體現(xiàn)。在日常教學(xué)工作中，我比較注重教法的選擇與設(shè)計(jì)，對學(xué)生的“學(xué)法”往往考慮得不多。通過閱讀“教學(xué)方法”這一章節(jié)，加深了我對學(xué)生“學(xué)法”的認(rèn)識(shí)。比如演示法，對學(xué)生的學(xué)法要求如下：

　　1、按講授思路注意觀看演示；

　　2、模仿、記憶地看；

　　3、理解、審美地看；

　　4、觀摩汲取地看。

　　簡要的幾句話，道出了“看”的契機(jī)，解決了授課過程中如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)看、怎么樣看的'難題�？梢�，教師的教法與學(xué)生的學(xué)法是互為一體的。教師的教法必須適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、思維規(guī)律，與學(xué)生的學(xué)法契合。只有這樣，才能使學(xué)生學(xué)得積極主動(dòng)，才能學(xué)有所得。

　　“美術(shù)學(xué)科教育的關(guān)鍵是美術(shù)老師”。在本書的最后，作者從業(yè)務(wù)文化素質(zhì)、教師能力、心理品質(zhì)三方面提出要求。呼喚所有從事美術(shù)教育的老師們要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，做到博采眾長，“一專多能”。不斷完善自己，超越自我，成為社會(huì)和時(shí)代發(fā)展需要的新型教育者。

　　教育學(xué)讀書筆記 12

　　閱讀《當(dāng)代教育學(xué)》一書后，我受到了很大啟發(fā)，我覺得老師若想把認(rèn)真準(zhǔn)備的課付諸實(shí)施，把教學(xué)原則成功地運(yùn)用到課堂教學(xué)中去，還必須達(dá)到上好課的一些基本要求：目標(biāo)明確、重點(diǎn)突出，內(nèi)容正確、方法得當(dāng)，表達(dá)清晰、組織嚴(yán)密、課堂氣氛熱烈。

　　一、目標(biāo)明確，是指上課時(shí)老師明白這堂課要掌握些什么知識(shí)和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學(xué)會(huì)什么方法，等等，也就是要明確教學(xué)目標(biāo)，在一節(jié)課上，師生的活動(dòng)都應(yīng)圍繞教學(xué)目標(biāo)展開、進(jìn)行，教師上課為了引起學(xué)生的興趣，有時(shí)插科打渾，為了加深學(xué)生對問題的理解，有時(shí)把內(nèi)容引申出去，涉及了教學(xué)大綱和教科書以外的某些知識(shí)，甚至有相當(dāng)廣度，只要是有利于目標(biāo)的完成，都是可以的。但是，漫無目的地講故事、炫燿知識(shí)、東拉西扯，做那些與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)無關(guān)的事，應(yīng)予以否定，對學(xué)生也同樣，教師要及時(shí)發(fā)覺并糾正學(xué)生努力完成任務(wù)。

　　二、重點(diǎn)突出，是指在一節(jié)課上教師要把精力主要放在重點(diǎn)內(nèi)容的教學(xué)上，不要對所有任務(wù)和所有內(nèi)容平均使用時(shí)間和精力，對細(xì)枝末節(jié)的知識(shí)可以蜻蜓點(diǎn)水地一帶而過，對重點(diǎn)知識(shí)、概念和原理要花力氣教學(xué)，對重點(diǎn)要引導(dǎo)學(xué)生弄懂、弄清、熟練掌握。

　　三、內(nèi)容正確，是指教師教授的知識(shí)必須是科學(xué)的、確鑿的、符合邏輯的，技能或行為要符合規(guī)范，并且應(yīng)該要求學(xué)生作出的反應(yīng)同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時(shí)予以糾正，學(xué)生心目中的教師往往是崇高的、萬能的，他們會(huì)向教師提出各種各樣的問題，教師對待學(xué)生的疑問應(yīng)持謙虛、認(rèn)真、實(shí)事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒有把握的回答。當(dāng)教師沒有把握回答問題時(shí)，教師可以說：“這個(gè)問題提得很好，是否有哪位同學(xué)能回答？”“這個(gè)問題提得很好，我打算查些資料弄明白之后再回答你們”“我對這個(gè)問題沒有研究，是否可以請教老師？”“對這個(gè)問題恐怕要看看有關(guān)材料，我和你們共同學(xué)習(xí)”，教師的虛心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?治學(xué)態(tài)度能感染學(xué)生，使他們潛移默化、逐漸形成科學(xué)的態(tài)度。

　　四、方法得當(dāng)，是指教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，選擇較佳的方法進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)有法，但無定法，教師要善于選擇方法，創(chuàng)造性加以運(yùn)用，力求使教學(xué)取得較好的效果，方法本身無所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍，教師上課運(yùn)用的方法要與教學(xué)情境相適合。譬如，對尚未定論的爭議問題，與芒用講授法，不如用小組討論法；為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)一個(gè)他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等。

　　五、表達(dá)清晰，是指教師上課要用普通話，聲音要響亮，言語表達(dá)的速度要適合學(xué)生的可接受程度，言語要流暢、生動(dòng)、明白易懂，板書要規(guī)范、大方、清楚，如果教師的表達(dá)富有感情、動(dòng)人，那么效果就更好，在講到一些重要的內(nèi)容時(shí)，教師表達(dá)的速度要放慢，有些字、句不妨重復(fù)陳述一遍，表達(dá)的不同知識(shí)點(diǎn)之間最好有停頓，留些時(shí)間讓學(xué)生思考、交流。在學(xué)生發(fā)言時(shí)，教師應(yīng)同樣要求學(xué)生表達(dá)清晰，讓全班學(xué)生聽清楚，表達(dá)要避免自顧自地獨(dú)白，要注意與學(xué)生交流，抓住學(xué)生的思惟和情感，使教師的思想和情感與學(xué)生溝通。

　　六、組織嚴(yán)密，是指課的進(jìn)程次序分明、有條不紊，課的節(jié)奏緊湊，不同任務(wù)變換時(shí)速度自然，課堂秩序好。教師要有一定的組織才干，取得學(xué)生的積極配合，才能做到組織嚴(yán)密。

　　七、氣氛熱烈，是指課應(yīng)自始至終在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，課堂上學(xué)生的積極性是否得到發(fā)揮取決于教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，教師在課上要邊教邊觀察學(xué)生的反應(yīng)，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)調(diào)節(jié)自己的教學(xué)。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，通過調(diào)整內(nèi)容、方法、管理三個(gè)方面去激起學(xué)生的積極狀態(tài)，如果內(nèi)容太深了，就該盡量的淺顯的方式來揭示的本質(zhì)；如果進(jìn)程太慢了，就該立刻加快來完成；如果學(xué)生太疲勞了，就該改個(gè)方法，如改講授為議論或談話，甚至講個(gè)與為課題有關(guān)的故事。

　　教學(xué)是藝術(shù)，是無止境的，教師要把課上得如同藝術(shù)創(chuàng)造的精品，實(shí)非一朝一夕之功，要有意識(shí)地長期追求和探索。

　　教育學(xué)讀書筆記 13

　　我最近開始了一項(xiàng)挑戰(zhàn)，即閱讀并分析一系列的教育學(xué)書籍。這項(xiàng)挑戰(zhàn)對我而言既是具有挑戰(zhàn)性的，也是富有價(jià)值的。在閱讀這些書籍的過程中，我深入地理解了教育學(xué)的核心概念，同時(shí)也對教育學(xué)的不同觀點(diǎn)有了更全面的認(rèn)識(shí)。

　　我首先閱讀的是《教育人類學(xué)》這本書。這本書帶我走進(jìn)了教育學(xué)的全新領(lǐng)域，通過人類學(xué)的視角對教育進(jìn)行了深入探討。我了解到教育不再僅僅是關(guān)于學(xué)校的、學(xué)科的或者技術(shù)的，而是關(guān)于人類生活和社會(huì)實(shí)踐的。這本書讓我開始思考教育如何嵌入到我們的日常生活中，以及教育如何影響我們與他人、社區(qū)和社會(huì)的互動(dòng)。

　　接下來，我閱讀了《教育社會(huì)學(xué)》這本書。這本書提供了關(guān)于教育領(lǐng)域的更深入的社會(huì)學(xué)視角。我了解到教育是如何被社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)群體和社會(huì)關(guān)系塑造和影響的。這本書讓我意識(shí)到，教育系統(tǒng)并不是孤立存在的，而是與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景緊密相連。

　　最后，我閱讀了《教育學(xué)概論》這本書。這本書為我提供了教育學(xué)的.基本理論、研究和實(shí)踐。我了解到教育學(xué)并不僅僅關(guān)注學(xué)校教育，而是關(guān)注整個(gè)社會(huì)中人與教育的關(guān)系。這本書讓我意識(shí)到，教育學(xué)的目標(biāo)不僅僅是提高教育質(zhì)量，而且是促進(jìn)社會(huì)公正、人類發(fā)展和環(huán)境保護(hù)。

　　通過這次閱讀挑戰(zhàn)，我對教育學(xué)的理解有了更深入的層次。我意識(shí)到教育學(xué)不僅僅是理論，而且是關(guān)于理論的應(yīng)用和實(shí)踐。我希望在未來的學(xué)習(xí)和工作中，能夠?qū)⑽以谶@次閱讀挑戰(zhàn)中學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，為推動(dòng)教育的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

　　教育學(xué)讀書筆記 14

　　讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。愛是最偉大的信念，愛是教育的至寶。只有心中有愛，愛你的事業(yè)，愛你的學(xué)生，愛你的同事，你的工作和生活才會(huì)有熱情，也才會(huì)有意義。可以說沒有愛就有教育；沒有愛就沒有真誠；沒有愛，品格和智慧就不能得到充分的、自由的發(fā)展。深厚的愛生之情，會(huì)促使教師去尊重學(xué)生，愉快地去接近和理解學(xué)生，積極尋找與學(xué)生對話的機(jī)會(huì)，以真誠的目光去關(guān)懷學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，給他們以及時(shí)的支持和鼓勵(lì)，做學(xué)生成長路上的知心朋友和領(lǐng)路人，這樣，才能取得學(xué)生的信任，教育教學(xué)才會(huì)順利進(jìn)行。只要凸現(xiàn)出愛，愛也永遠(yuǎn)伴隨著你。

　　當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。

　　老師們，熱愛自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對學(xué)生產(chǎn)生恨鐵不成鋼的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的'鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，怒是必須要制的，否則既無補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，把你的生命放在學(xué)生的生命里，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。

　　教育學(xué)讀書筆記 15

　　學(xué)習(xí)《小學(xué)教育學(xué)》,我收獲很大。

　　首先,我學(xué)會(huì)了理解,學(xué)會(huì)了思考。通過對目前教育的反思：現(xiàn)在的學(xué)生犯錯(cuò)誤不自覺，尋求刺激好玩。而提倡的教書育人，思想教育抓不到位。我們提倡用活力去培養(yǎng)活力，用智慧去點(diǎn)燃智慧，用靈魂去塑造靈魂。學(xué)生的心目中的教師形象(角色期待)：模范公民，一個(gè)有學(xué)問的人，活的教科書知識(shí)庫。以身作則，說到做到的老師，風(fēng)趣幽默的老師，真才實(shí)學(xué)的老師。德才兼?zhèn)洌�要求老師品學(xué)兼優(yōu)。

　　教師是從事專門職業(yè)活動(dòng)的專業(yè)人員，教師的職責(zé)是教育教學(xué)，教師的'使命是教書育人。教師具有專業(yè)情操，即教師對教育教學(xué)工作有理想性的價(jià)值評價(jià)的情感體驗(yàn)，它是構(gòu)成教育價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個(gè)性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標(biāo)志， 教師的專業(yè)自我是教師對自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向?qū)�顯著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對所從事教育工作的事業(yè)心，責(zé)任感和積極性，它是教師獻(xiàn)身于教育事業(yè)的根本動(dòng)力。它具體表現(xiàn)為對教育事業(yè)及其社會(huì)地位的認(rèn)同，情感和行動(dòng)，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。

　　總而言之,>的學(xué)習(xí)不僅充實(shí)了我的頭腦,武裝了我的思維,教會(huì)我怎樣去武裝別人的思想,而且還幫我認(rèn)識(shí)了許多教育大家,他們的教育理念可以指導(dǎo)我如何成為一名合格的教師。

　　教育學(xué)讀書筆記 16

　　教學(xué)基本功是教師從事教學(xué)工作必需掌握的基本技能，是教師專業(yè)成長的重要標(biāo)志，關(guān)注教師教學(xué)基本功的修煉，可以幫助教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的全面提高。而特殊教育學(xué)校教師除了要有普通教師的專業(yè)知識(shí)外，還要有所教的特殊行業(yè)知識(shí)。通過學(xué)習(xí)，使我更深刻地體會(huì)到：原來聾校教師核心專業(yè)能力除了要學(xué)會(huì)手語以外，還有很多的專業(yè)的知識(shí)。所以我要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，努力提高理論修養(yǎng)，自覺加強(qiáng)業(yè)務(wù)的鍛煉，以教學(xué)基本功的'修煉為鏡子，時(shí)刻對照自己的教學(xué)行為，更好的服務(wù)于學(xué)生。

　　本書共有上、下兩部分內(nèi)容。第一部分共有四章，第一章主要是介紹特殊教育的基本理論；包括特殊教育基本概念、基本觀點(diǎn)和基本理論，特殊教育體系，特殊教育機(jī)構(gòu)；第二章主要介紹特殊教育相關(guān)的法律法規(guī)。其中囊括了新中國成立后有關(guān)特殊教育的重要法律、條例、規(guī)章和政策。第三章主要介紹特殊教育學(xué)生的心理與教育；包括聽障、視障和智障三類特殊兒童的心理與教育。第四章介紹主要特殊兒童的心理評估，包括心理評估簡介和特殊兒童心理評估的意義，并附了殘疾人殘疾分類和分級。

　　作為一名不是特殊教育專業(yè)的聾教育教師，我覺得這本書真的太重要了，它可以明白的告訴我要掌握哪些專業(yè)知識(shí)，以及對照自己的工作實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)了很多不足之處，并且也看到了一些新的方向及方法。新的學(xué)期即將開始，我還有要撐握的基本功很多，我會(huì)繼續(xù)努力的。

　　教育學(xué)讀書筆記 17

　　聽過劉老師的講座，非常敬佩。光光的腦袋，嚴(yán)肅的表情，詼諧的語言，總是能讓人在快樂中感受到他的智慧。暑假一到，跟孩子的距離密切了，自己變成孩子眼中的“保姆”，她則自我形容，是保姆養(yǎng)的貓。我既不想成為保姆，也不想她成為貓，就趕緊拜讀了劉老師的《敘事教育學(xué)》。希望能找到一些教育孩子的'秘方。讀完之后，無論是從教師職業(yè)還是從教育孩子都有收獲。

　　《敘事教育學(xué)》源自于劉老師上的一門課。是以課程為契機(jī)，教案為形態(tài)，以學(xué)術(shù)方法為精神，撰寫而成的一本書。內(nèi)容上分析了大量的教育小說和教育電影。他以敘事教育為主線，將這些內(nèi)容串起來。就像一個(gè)大師在一堆散亂的珍珠里，串出了奪目的項(xiàng)鏈。讓人想起來，如果把一件事情，做到極致，它就會(huì)給你奇跡。敘事教育學(xué)，是相對于理論教育學(xué)，不講道理，只講故事的教育學(xué)。出色的敘事教育學(xué)恰恰只是保持故事的文學(xué)性、藝術(shù)性而有意或無意地?fù)?dān)當(dāng)起教育的任務(wù)。由此可知，“敘事教育”實(shí)際上就如同德育中的“隱性教育”。在德育的教學(xué)中，可以有很大的借鑒作用。

　　在介紹盧梭的《愛彌兒》一書時(shí)，盧梭開出一個(gè)返回“自然教育”的處方，重點(diǎn)是通過“消極教育”來實(shí)現(xiàn)”身體教育““情感教育‘”和"意志教育"�！吧眢w教育”實(shí)現(xiàn)強(qiáng)健的體魄，情感教育實(shí)現(xiàn)“自愛”和“憐憫”，意志教育保護(hù)兒童的善良天性，使兒童身心得到自由的發(fā)展，個(gè)性得到充分的展現(xiàn)。消極教育是指在直接授予知識(shí)前，讓知識(shí)工具的器官完美化，努力以恰當(dāng)?shù)母行跃毩?xí)為理性知識(shí)開路的教育。現(xiàn)代教育的現(xiàn)狀與這些觀點(diǎn)在許多地方恰恰是背道而馳的。

　　教育學(xué)讀書筆記 18

　　在精心拜讀了于潔老師的《最好的教育在哪里》一書后，給我留下了深刻的印象，確切地說在開始研讀的時(shí)候就已經(jīng)被書中的內(nèi)容深深地吸引住了：這本書從敲開教育的心理之門，沒有不能教育的學(xué)生，讓不可能變成可能等六方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。

　　教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生的自信。蘇霍姆林斯基曾說：教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的.尊嚴(yán)感、自信感，如果兒童自己不就上進(jìn)，不知自勉，任何教育都不能在他們身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)來。所以說自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)，如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事都打不起精神來；反之，如果孩子是個(gè)自信的人，那么他做事就會(huì)積極主動(dòng)，樂于接受挑戰(zhàn)，正因?yàn)槿绱耍�就需要我們教育工作者培養(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

　　培根說過：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣�！睆闹形覀兛梢园l(fā)現(xiàn)，良好的習(xí)慣已經(jīng)被塑造為一個(gè)人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此，我們在平時(shí)教學(xué)過程中，除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外，更要注重學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，因?yàn)榱己玫膶W(xué)習(xí)行為習(xí)慣一旦養(yǎng)成，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和素質(zhì)，而且對學(xué)生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。

　　正如于潔老師所說：“我不是神，但我依然可以做有堅(jiān)持、有耐心、有期待的人”。因?yàn)橛行叛�，所以才�?huì)有堅(jiān)持、有耐心、有期待！

　　最好的教育，就是這樣在各位教師的信仰的支撐下向著希望前行！

　　教育學(xué)讀書筆記 19

　　愛，在我們身邊無處不在，有師生之情，有父子之愛，有朋友之誼，也有天底下最無私的母愛。

　　寒假里，我讀了一本好書——《愛的教育》，書中以一個(gè)小學(xué)三年級學(xué)生在一個(gè)學(xué)年里的記事，穿插著一則則美好和真實(shí)的每月故事，其中最讓我感到的是《尋母記》。

　　故事中講述的是一個(gè)出身貧困人家的十三歲的男孩，只身一人從熱那亞出發(fā)去美洲尋找為了賺錢還債而當(dāng)女傭的母親。剛開始母親會(huì)通過丈夫的表兄寫信與家里聯(lián)系，一年過去了，自她寄來一封長信說她身體不好后便斷絕了聯(lián)系。家里人通過各種方法都無法與母親取得聯(lián)系，這時(shí)小兒子馬可，不顧去美洲的危險(xiǎn)，主動(dòng)向他爸爸提出了去美洲找母親的請求。剛開始他父親沒同意，認(rèn)為一個(gè)十三歲的小孩，不可能完成這個(gè)任務(wù)，后來通過馬可講述他尋母的計(jì)劃，以及他父親的一個(gè)船長朋友答應(yīng)可以免費(fèi)帶馬可去美洲，馬可的父親還是同意了。于是，馬可開始了千里尋母的旅程。途中，他經(jīng)歷了一個(gè)人的孤獨(dú)和恐懼，克服了各種艱難險(xiǎn)阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，可馬可沒有放棄。憑借著馬可堅(jiān)持不懈的努力和好心人的幫助，終于找到了躺在醫(yī)院病床上奄奄一息的媽媽。馬可的出現(xiàn)使母親重新找到了活下去的勇氣，在醫(yī)生的幫助下，馬可的母親手術(shù)后完全康復(fù)。

　　記得有一次，我放學(xué)回家發(fā)現(xiàn)媽媽病倒在床上，頭暈得很厲害，還吐了好幾次。我擔(dān)心極啦，本能的.放下手中的筆和作業(yè)，急忙奔向媽媽，看著滿頭流冷汗的臉，我小心翼翼地打上熱水，用熱毛巾不停地擦拭著媽媽額頭、臉及頸部，慢慢地，媽媽好多了。

　　從中讓我明白：愛是無私的，是不可阻礙的，愛的力量很偉大的。

　　教育學(xué)讀書筆記 20

　　《愛的教育》這本書中所倡導(dǎo)的是要用愛的感情來教育我們，生活中的母子之愛，父子之愛，朋友之愛，師生之愛，對我們來說都非常重要，《愛的教育》就是要把我們培養(yǎng)成一個(gè)性格完善的，有社會(huì)責(zé)任感的，愛國愛民的好公民，這也就像我們陶校長所說的那樣：要學(xué)會(huì)做真人。

　　《愛的教育》是意大利著名的作家亞米契斯在一八八六年創(chuàng)作完成的，這本書是以一個(gè)三年級的小學(xué)生安利柯的口吻寫的，講述了他在一學(xué)年中的所見，所聞和所感，還有父母寫給他的勸戒以及老師在課堂上的每月例話。書中生動(dòng)地刻畫了各種高貴品質(zhì)：愛國，無私，友愛，英勇等等。這是一本很值得看的書，我建議大家有空也看看。

　　書中每一篇故事都很感人，我舉個(gè)例子：少年偵探(每月例話)。故事的內(nèi)容大概是這樣的：在戰(zhàn)爭時(shí)期，有一個(gè)村子里的人害怕敵人進(jìn)村，就一起逃走，只有一個(gè)小男孩，因?yàn)樗�是孤兒，所以他留了下來。這時(shí)，一支他們國家的軍隊(duì)過來了，讓那個(gè)小男孩到高的地方看看有沒有敵人的軍隊(duì)往這邊來，如果有，在什么地方。那個(gè)小男孩很快就爬到了一棵最高的'樹上，并說出了敵人的位置，在這時(shí)，一顆子彈打到了樹后面的農(nóng)舍，士兵讓小男孩下來，小男孩沒有下來，過了一會(huì)兒，第二顆子彈與小男孩擦肩而過，士兵又讓小男孩下來，但是小男孩還要繼續(xù)觀察，仍然沒有下來，正當(dāng)他聚精會(huì)神觀察時(shí)，第三顆子彈打到了他，小男孩犧牲了

　　就是這么一個(gè)故事，那位小男孩為了幫助自己國家的軍隊(duì)而犧牲了自己，體現(xiàn)出小男孩不屈不撓，舍己為國的精神。

　　這本書已成為世界公認(rèn)的最富有愛心和教育意義的讀物。作者用孩子的口吻告訴我們：素質(zhì)教育就是愛的教育，首先是對父母，老師，朋友的愛，這是我們做人的根本。

　　教育學(xué)讀書筆記 21

　　書，是一盞燈，照亮我們的前程；書，是一瓶藥，治愈我們的愚笨；書，是一塊面包，給予我們精神的糧食。今天,我讀完了一本好書，那就是《愛的教育》。

　　翻開書，一幕幕愛便出現(xiàn)在我們的面前：仗義的加羅內(nèi)主動(dòng)保護(hù)弱小可憐的.科羅西，那是友愛；老師關(guān)心一個(gè)臉上長著粉刺的男孩，那是師愛；安利柯的母親給他寫信，那是母愛。本書的主人公安利柯是四年級的小學(xué)生，他為我們講述他的許許多多的同學(xué)與在他們身上發(fā)生的事。

　　其中，我最喜歡的是德羅西，他每次考試都會(huì)得第一名，彬彬有禮，而且很好學(xué)，并且他也很善良勇敢。有一次一位卡拉布里亞的孩子來到他們的班上，德羅西緊緊地?fù)肀Я诉@個(gè)孩子。還有一次，壞孩子弗蘭蒂在課上放爆竹，德羅西勇敢地勸告了他，弗蘭蒂卻威脅他要把釘子插進(jìn)他肚子里，可他卻一點(diǎn)兒也不害怕。

　　“小泥瓦匠”也同樣是一個(gè)可愛的孩子，他雖出生在一個(gè)窮人家庭，但他卻很樂觀，總是笑，也喜歡扮兔臉逗大家玩。

　　“愛是什么”，不會(huì)有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑。我們一出生，就沉浸在愛的海洋里，有父母的愛，爺爺奶奶外公外婆的愛。漸漸長大了，上學(xué)了，又有老師的愛，同學(xué)們的愛。愛就如空氣一般，我們身邊到處都是愛，我們從未離開它。愛可以使人絕處逢生，愛可以使浪子回頭，愛又可以激發(fā)人無窮的力量

　　親情、友情、愛國之情，還有那一顆純潔善良的心。這本書，真的值得我們?nèi)フJ(rèn)真品味。

　　教育學(xué)讀書筆記 22

　　《愛的教育》是亞米契斯所寫的一部日記體小說，講述的是一個(gè)四年級的男孩安利柯的成長故事。

　　一個(gè)一個(gè)的`故事，雖然不長，但卻充滿人世間的溫暖和愛。這種愛有很多，有友愛，有師生之間的關(guān)愛，有父母親或是親人之間的愛，還有陌生人對自己的溫暖和愛……

　　在眾多的小故事里，最令我印象深刻的就是十二月十六日星期五寫下的《玩雪球》了。

　　這個(gè)故事講的是：安利柯班上的同學(xué)卡洛斐在和別人玩雪球時(shí)，失手把雪球砸到了一個(gè)老人的眼睛，卡洛斐勇敢地站出來承認(rèn)了錯(cuò)誤，而且上門向老人道歉，還把他最心愛、最引以為傲的郵票集送給了老人，但最后，善良的老人也沒有斤斤計(jì)較，而是原諒了這個(gè)知錯(cuò)能改的孩子，并把郵票集還給了卡洛斐。

　　從這個(gè)小故事中，我體會(huì)了陌生人之間的溫暖與愛，我認(rèn)為世界上美好的事還是有很多的。我相信，在這世間上，一定會(huì)有很多人像卡洛斐那樣知錯(cuò)能改，也有很多人像那位老人一樣善良，不計(jì)較。

　　在生活中也處處充滿了愛。有一次，我要坐公交車回家，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒帶錢，正當(dāng)我灰心喪氣不知如何是好的時(shí)候，一位阿姨把兩塊錢塞到了我手上，說：“小妹妹，這是兩塊錢，拿去坐車回家吧。”我心里頓時(shí)涌上一股暖流，連忙向她道謝，而她也只是笑了笑。我那時(shí)心想：“原來，這世界上還是好人多��！”

　　《愛的教育》這本書真的很值得我們這一年齡段的學(xué)生閱讀，它讓我們懂得了愛與被愛。我覺得，我們應(yīng)該將自己的愛傳遞到世界上的每一個(gè)地方，讓我們一起用愛溫暖每一個(gè)人吧！

　　教育學(xué)讀書筆記 23

　　“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育”。但是，時(shí)常我們可以聽到對孩子說：“這么簡單的東西都不會(huì)，你簡直就是個(gè)笨蛋！”“你看，某某的功課那么好，你卻什么也不是�！边@些或多或少地帶著恥辱和功利的色彩，吞噬著小孩純潔的心靈，使小孩的天真越來越少，自卑卻越來越多。這一切都是因?yàn)槿鄙賽�，對待愛的冷漠�?/p>

　　寒假里“陪”小孩閱讀了《愛的教育》這本書。當(dāng)我徹底合上這本不厚的書時(shí)，卻異常地不安，這本原來我懷著完成任務(wù)的心態(tài)去讀的`書，竟然能夠如此震撼我的心靈，讓我不禁捫心自問：“在自己的心靈田園里，還有多少是沒被污染過的凈土，而又有多少因?yàn)槲覜]有辛勤耕作而一片荒蕪的廢墟？”

　　每天我計(jì)劃看一部分，當(dāng)我看到父親教育兒子的細(xì)節(jié)，我常常想，生活中的我好象少了些耐心，多了些浮躁；少了些寬容，多了些挑剔；少了些鼓勵(lì)，多了些批評…自己究竟怎么了？他畢竟還是個(gè)孩子��！

　　我該怎么改正呢？當(dāng)看到平時(shí)調(diào)皮的孩子看一本不錯(cuò)的書時(shí)，應(yīng)該及時(shí)的贊賞，并且發(fā)現(xiàn)他身上的亮點(diǎn)，求索知識(shí)的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)看到一個(gè)好動(dòng)的孩子認(rèn)真做作業(yè)時(shí)，對他的努力給予鼓勵(lì)，找到他性格的長處。這也是在考驗(yàn)父母，有沒有慧眼，能不能發(fā)現(xiàn)珍珠，我在這方面是弱項(xiàng)，因此就更覺得工作要做好很難。教會(huì)孩子學(xué)習(xí)，讓他擁有愛心，讓他懂得做人，這個(gè)工程浩大，要用一生的努力去做。

　　“我們應(yīng)當(dāng)與孩子的茁壯成長共同度過，體現(xiàn)我們對社會(huì)、對人生的存在作用和意義�！边@就是一位父親在看了《愛的教育》后的一點(diǎn)感想。

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　　逛書店偶得李鎮(zhèn)西的《愛心與教育》，斷斷續(xù)續(xù)的讀完，有很多感觸，其中，漫溢書

　　中的是濃濃的“愛心”，讓我回味和反思。

　　他認(rèn)為有兩類人是不能辦教育的，一是那些急功近利的人，一是商人。急功近利者勢必追求短期效果，無視教育規(guī)律；商人重利輕義，把教育作為賺錢工具。我想，如果每個(gè)

　　人都能象李鎮(zhèn)西那樣愛學(xué)生，或者學(xué)到他一半，那我們的教育或許會(huì)發(fā)達(dá)得多。我也很愛學(xué)生，尤其愛那些眼睛清純透亮的學(xué)生，那些心地善良、積極向上、有獨(dú)立思考能力、善于溝通合作的學(xué)生�？晌覍�學(xué)生的愛還沒有達(dá)到他那樣的境界，還沒有達(dá)到向?qū)W生“還債”的程度。李鎮(zhèn)西在書中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的學(xué)生請他吃什么東西，或在畢業(yè)多年后給他寫信、寄賀卡、打電話，等等等等。所有這些對一個(gè)老師來說，都是極大的安慰，也是教師價(jià)值的體現(xiàn)，更是教師非常在乎的東西。由此我想到一個(gè)問題：“愛，真的不求回報(bào)嗎？”很多人，包括父母、老師、戀人們在發(fā)表愛的宣言時(shí)，都會(huì)強(qiáng)調(diào)：“我愛你，我不期望從你那得到什么！”事實(shí)上，當(dāng)子女忤逆，當(dāng)學(xué)生忘本，當(dāng)情人反目時(shí)，凡正常人都會(huì)有悔不當(dāng)初的感覺，對對方都有許多怨恨，對人生也會(huì)生出許多悲觀、痛楚的幽怨。因此成功的`愛的教育，不僅是老師愛學(xué)生，更應(yīng)是“學(xué)生在感受到老師無私的愛后”，養(yǎng)成一種愛的素養(yǎng)，將“小愛”發(fā)展成“大愛”，將“獨(dú)愛”發(fā)展成“眾愛”，在這些愛中，當(dāng)然也包括“愛的回報(bào)”！

　　很明顯，在教育這條路上，我還需要不斷的探索，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的思索……

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　　最近，劉校長向我們薦讀了《生本教育》，我們在平臺(tái)上學(xué)習(xí)了好多教育教學(xué)理論及心理學(xué)等知識(shí)，不但拓展了我的視野，而且更有意義的是使我再次認(rèn)識(shí)到：上課是一門藝術(shù)，除了有一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)外，還要有一些技巧和方法。要善于引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)，真正

　　成為課堂的主人。而其中的生本教育使我受益匪淺，茅塞頓開。作為教師，我體會(huì)到要終身學(xué)習(xí)，平時(shí)要勤讀書、勤思考、勤動(dòng)筆。只有及時(shí)地充實(shí)自己，提高自己。面對競爭和壓力，我們才可能從容面對。同時(shí)還要學(xué)會(huì)以誠待人。良好的師生關(guān)系是要靠自己用心經(jīng)營的，和家長真誠地溝通，懂得顧及家長的感受，有責(zé)任心、公平心，這樣家長就會(huì)慢慢地信任你，對待學(xué)生要公平、平等、不高高在上，要有威

　　嚴(yán)、言出必行，做孩子的`表率。

　　我們教師，要先做人，再教書。做人要有一個(gè)好心態(tài)，一個(gè)好心情。心理健康，身體才能健康，工作才能愉快。好心態(tài)成就一切事業(yè)。愛學(xué)生，愛同事，輕輕松松地當(dāng)老師，快快樂樂地當(dāng)老師，簡簡單單地當(dāng)老師，放下包袱，拋卻沉重，讓微笑永遠(yuǎn)綻放在您的臉上！我們要善待學(xué)生，尊重生命。要善于引導(dǎo)，能理解、寬容。我覺得在一天上班的時(shí)間內(nèi)，能很好地完成教學(xué)任務(wù)，快樂度過這一天就覺得是很有效的一天！《生本教育》從根本上改變了我的教學(xué)思想及方法，讓我感受到教育是一種享受，是一種創(chuàng)造。今后我們將生本教育深入開展下去，真正把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，努力構(gòu)建積極、歡樂、自主的課堂。同時(shí)，自己也要學(xué)著做一個(gè)魅力老師，從而讓我們的課堂更加有精彩！

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　　最近拜讀了《感動(dòng)教師的教育故事》。書中選取了很多有關(guān)學(xué)生的，有關(guān)老師的，還有關(guān)親人的故事�？赐曛�后很受啟發(fā)。

　　教育的魅力就在于，它能夠讓一雙雙純凈清澈的眼鏡，不僅看到外在的繽紛世界，更能窺測到內(nèi)在的復(fù)雜靈魂。而能夠讓一個(gè)孩子自覺、自省，并進(jìn)而消除心中的塵埃與晦暗。我們老師要懂得如何在傳授知識(shí)的過程中，巧妙的融入開啟心靈的智慧。一句溫暖的問候，一抹明亮的微笑，一次誠摯的夸贊，都可以成為那帆船，引領(lǐng)著學(xué)生的心靈，渡過湍急的河道，駛抵那平穩(wěn)開闊的海洋。所以我們更多的要注意自己的`言行，我們對學(xué)生也是有直接影響的，要多鼓勵(lì)學(xué)生，發(fā)揮教師本身的魅力。給學(xué)生時(shí)間，給學(xué)生機(jī)會(huì)，選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就必須學(xué)會(huì)等待，等待你的努力澆灌，在學(xué)生身上綻放。學(xué)生需要時(shí)間來慢慢學(xué)會(huì)新的知識(shí)，學(xué)生需要時(shí)間來慢慢懂得如何運(yùn)用，學(xué)生也同樣需要機(jī)會(huì)要證明自己。

　　如果你用心欣賞，會(huì)發(fā)現(xiàn)每片葉子都是那么美麗且富有生命。孩子們就是這樣，千個(gè)萬個(gè)孩子就有千千萬萬個(gè)樣子，世上沒有兩個(gè)相同的雙生兒，每個(gè)人都鮮明地跳動(dòng)在你眼前。

　　教師應(yīng)該能放下架子，與學(xué)生建立互相尊重，平等和諧的師生關(guān)系，更要寬容學(xué)生，不諷刺挖苦犯了錯(cuò)誤或回答不出問題的學(xué)生，給學(xué)生以自尊，這種自尊就會(huì)變成學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。教師也應(yīng)對學(xué)生的不足與錯(cuò)誤采取寬容的態(tài)度，允許學(xué)生反復(fù)，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤。但寬容決不是縱容，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生犯了錯(cuò)誤后，應(yīng)及時(shí)進(jìn)行說服教育，但要建立在人與人平等的基礎(chǔ)上，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中健康成長。

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　　《影響教師的100篇教育美文》是一本值得所有老師細(xì)細(xì)研讀的經(jīng)典教育著作。本書共有四個(gè)章節(jié)，分別是：我愛孩子；教室，出錯(cuò)的地方；教師是靈魂的守望者；牽一只蝸牛去散步。精選了100篇親情、友情、師生情等經(jīng)典美文，并將這些情感與教師生涯的方方面面進(jìn)行了結(jié)合、類比，特別是文章后面的感悟板塊，讓讀者與作者在心靈和思想上一次次得以碰撞。

　　每讀完一個(gè)小故事，我都會(huì)不由自主地思考，如果我是故事中的老師會(huì)怎么處理？如果我是那位學(xué)生會(huì)是怎樣的心理和狀態(tài)？書中的一件小事、一句話語、一首小詩，在帶給我美好閱讀體驗(yàn)的同時(shí)，也帶給我很多教育啟發(fā)，使我對教育的真諦有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。“教育是以心交心的事業(yè)�！彼�需要教師以愛為本源，以育人為責(zé)任，充分尊重學(xué)生，通過自己的一言一行來影響學(xué)生，通過不斷提升自己的素養(yǎng)和技能來改變學(xué)生。作為教師，我想我們不能休息，否則會(huì)“生銹”，我們得堅(jiān)持不懈，不繼提升自己，這樣才能不讓祖國的教育事業(yè)“生銹”。

　　書中讓我感觸最深的一個(gè)章節(jié)是《牽一只蝸牛去散步》，里面的'小故事提醒我，不光要對孩子的成長和進(jìn)步給予足夠的耐心和時(shí)間，對教師本身何嘗不是如此呢？其實(shí)，無論作為學(xué)生還是教師，在學(xué)習(xí)和工作中難免遇到困難或不如意之事，這不免會(huì)使我們的熱情大打折扣。但是生命是一個(gè)奮斗的過程，也是一個(gè)等待的過程，如果我們所期待的暫時(shí)沒和我們碰面，只需在等待的過程中不斷地積蓄力量。只要我們做到失意不失志，遇挫不氣餒，成功總有一天會(huì)如約而至。

　　泰戈?duì)栍幸痪湓娢液芟矚g：“世界以痛吻我，要我報(bào)之以歌�！钡�我更喜歡這樣說：世界以痛吻我，我卻報(bào)之以歌。我想，人生若有如此豁達(dá)的態(tài)度，任何問題都能迎刃而解！

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　　假期里我讀了《感動(dòng)教師的教育故事》。這是一本對教師人文素質(zhì)提升與心靈的純凈的好書。 是人尋味而又感人至深的書。書中選取了很多有關(guān)學(xué)生的，有關(guān)老師的，還有關(guān)親人的故事。

　　讀了這本書我知道在課堂上我們老師要用心靈去感動(dòng)心靈，用生命去點(diǎn)燃生命，用靈魂去喚起靈魂，用智慧去培育智慧喚起生命的色彩。就得構(gòu)建和諧的課堂，提升師生的生命質(zhì)量顯得尤為重要，作為教師，不應(yīng)忽略學(xué)生成長過程中的每一個(gè)重要因素，作為教學(xué)主陣地的課堂，更應(yīng)成為哺育學(xué)生健康成長的地方。教師要?jiǎng)?chuàng)造和諧的課堂環(huán)境，讓學(xué)生在課堂上通過學(xué)習(xí)身心得到發(fā)展，最大程度上鍛煉自己、鑄造自己，

　　每個(gè)故事在我們工作當(dāng)中也時(shí)常遇到類似的情形，也曾做過同樣的事，但是教育的效果卻遜色多了。在這些老師無私的關(guān)愛下，成就了一個(gè)一個(gè)的.學(xué)生。慢慢品味中書中的故事，讓我受益良多。批評，也是需要潛心學(xué)習(xí)的藝術(shù) 。孩子門小，自己我控制力差，懂的道理少。常常犯錯(cuò)誤。書中的第五節(jié)《巧妙的批評》中十個(gè)小故事給我很大的啟迪 不能用暴的方法去處理問題，要用有效巧妙的方法去處理問題，幽默的 批評讓批評也很美麗 ，班集體也很和諧 ，潤物細(xì)無聲。 面對學(xué)生的犯錯(cuò)以及沖突，最關(guān)鍵的是冷靜。老師最好是保持清醒的理智，以冷靜的態(tài)度來處理學(xué)生的錯(cuò)誤。如果老師自己的情緒都控制不好，如何去跟學(xué)生說教呢？調(diào)整好心態(tài)后再采取措施，教育的效果也許會(huì)讓你更滿意，收獲更多。不僅對孩子如此對我們身邊的人也是一樣的，這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)人生因?qū)捜荻�精彩、心情因�(qū)捜荻鵂N爛。

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　　捧著《教師怎樣教育自己的孩子》這本書，我一口氣讀了一遍�？傆X得每位教師的話似乎都說到我的心坎里去了。細(xì)細(xì)品來，每一篇文章又都有其過人之處；每一篇文章都滲透著濃濃的愛；每一篇文章都滲透了深深的情。提筆與大家分享我的感受：

　　“你的作業(yè)做好了嗎？”這是我們既為人師又為人母常說的一句話，同時(shí)也是許多家長經(jīng)常問孩子的一句話。對于這點(diǎn)我就感觸頗深，去年從一年級包班開始，為培養(yǎng)孩子一個(gè)良好的做作業(yè)的習(xí)慣，我不斷進(jìn)行嘗試。因?yàn)椤白鳂I(yè)”歷來是剛上學(xué)的孩子們面臨的難題，而我又堅(jiān)信“不陪才能養(yǎng)成好習(xí)慣；不管才是最好的管！”為此，如何培養(yǎng)孩子自覺地學(xué)習(xí)習(xí)慣我是絞盡腦汁：每天的作業(yè)能少則少，盡量布置孩子們?nèi)菀鬃龅�，讓每個(gè)孩子均能獨(dú)立完成的。但我的要求是：一回家就寫作業(yè)，每個(gè)孩子都必須做到，家長簽字也主要是這一點(diǎn)。

　　我想，這也得益于老師的教育理念吧，先一點(diǎn)點(diǎn)來，再多一點(diǎn)點(diǎn)，這樣，讓孩子們養(yǎng)成習(xí)慣后就不會(huì)覺得做作業(yè)是一件痛苦的.事了！幾個(gè)學(xué)期過去了，我發(fā)現(xiàn)，就算不提醒，孩子們非常自然的認(rèn)為，放了學(xué)后的第一件事就是做作業(yè)，晚上已經(jīng)不再想看電視了，做完作業(yè)，吃完飯，我們就讀書！現(xiàn)在，眾多的孩子隨身都帶著小本子，把作業(yè)記到本子上，雖然只是一些符號(hào)，第幾頁到第幾頁，但這也是一個(gè)進(jìn)步，知道要自己來處理自己的事情了！

　　所以，我每天還是要問“你的作業(yè)做好了嗎？”“做好了”那就是不僅僅完成作業(yè)，而且努力做好了這些作業(yè)。今后，我還要努力培養(yǎng)孩子向“做好了”的方向發(fā)展。我希望聽到每一個(gè)孩子自信的聲音：“我做好了”。

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　　現(xiàn)在是一個(gè)信息化的時(shí)代，信息可以說就是引領(lǐng)時(shí)代不斷發(fā)展的重要因素之一。對于一名教師而言，在這樣一個(gè)信息化的時(shí)代，更應(yīng)緊追時(shí)代步伐，掌握現(xiàn)代化教學(xué)技能，熟練使用現(xiàn)代化教學(xué)工具，而不能墨守陳規(guī)，如果這樣只會(huì)誤人子弟，違背作為一名教師適應(yīng)有的職業(yè)道德，是會(huì)被社會(huì)淘汰。具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

　　1、及時(shí)掌握時(shí)代信息，緊隨時(shí)代潮流并能正確把握時(shí)代主流，積極有益的引導(dǎo)學(xué)生。信息時(shí)代各種各樣的信息通過各種各樣的傳播工具及傳播方式遍布我們的日常生活。作為學(xué)生很容易被各種各樣的信息沖擊和左右，所以更需要老師的正確引導(dǎo)，只有這樣才不會(huì)被一些錯(cuò)誤的、有害的、不良的信息傷害。這就要求教師運(yùn)用熟練的'計(jì)算機(jī)及其他途徑能夠迅速了解各種各樣的信息，并能正確引導(dǎo)他們。

　　2、學(xué)習(xí)、掌握各種現(xiàn)代化的教學(xué)技能，使用現(xiàn)代化的教學(xué)工具。作為一名教師應(yīng)掌握并熟練使用現(xiàn)代化的教學(xué)技能，能夠使用多媒體教學(xué)，力求在授課過程中形象、生動(dòng)、精彩。

　　3、在信息化的時(shí)代要與時(shí)俱進(jìn)，不斷充實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)。教師只有不斷充實(shí)自己才能在教學(xué)的過程中游刃有余。

　　4、注重對學(xué)生進(jìn)行信息素養(yǎng)的培養(yǎng)。教師應(yīng)注重學(xué)生信息能力的培養(yǎng)，要根據(jù)教學(xué)的需要，引導(dǎo)和指點(diǎn)學(xué)生學(xué)會(huì)搜集和處理信息，并轉(zhuǎn)化為自己的一種能力；要引導(dǎo)學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)、書刊、電視等渠道來開展學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力、自己發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。

　　教育信息化是當(dāng)今時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需要，也是我國教育信息化發(fā)展的重要組成部分。作為二十一世紀(jì)的教師，必須樹立教育新理念強(qiáng)化信息技術(shù)在教學(xué)過程中的應(yīng)用，再不斷的運(yùn)用過程中提高教師的信息素養(yǎng)。

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　　隨著教學(xué)的不斷深入，我越來越覺得教師的教學(xué)反思的重要性，我常常反思自己的教學(xué)任務(wù)有沒有完成。我發(fā)現(xiàn)可學(xué)的東西越來越多！教材使用、內(nèi)容搭配、聽課議課、組織教學(xué)等等。

　　教學(xué)反思的能力被認(rèn)為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素”。這樣使我重新審視蘇霍姆林斯基給我們的建議，我們可以通過教學(xué)日記做教學(xué)反思；教學(xué)過程中凡是能引起你的注意，甚至引起你一些模糊的猜想的每一個(gè)事實(shí)，都可以成為我們教學(xué)日記的素材。通過積累事實(shí)，我們會(huì)從具體事物中看出一些共性的東西，那長久躲閃你的真理事實(shí)，會(huì)突然在你面前打開，這對于培養(yǎng)和訓(xùn)練教師反思教學(xué)的能力有很大幫助。

　　此外，蘇霍姆林斯基在《談?wù)劷處煹慕逃�素養(yǎng)》一文中多次提到教師讀書的重要性，就是要讀書、讀書、再讀書。作為一名敬業(yè)的教師必須養(yǎng)成和做到“終身學(xué)習(xí)”的職業(yè)習(xí)慣，更應(yīng)該活到老學(xué)到老，才能勝任這一份富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。因此，我們教師就要不斷地給自己充電，把讀書當(dāng)做一種習(xí)慣，要把讀書當(dāng)做第一精神需要，把學(xué)習(xí)看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養(yǎng)，是自己變得更睿智。

　　除此之外，通過閱讀，我還從書中無不感受到要成為一名合格的好教師，除了具備扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)以外還必須要有高度的`社會(huì)責(zé)任感和良好的職業(yè)道德。對學(xué)生負(fù)責(zé)任，做學(xué)生的榜樣。教師的一言一行，舉止言談、道德修養(yǎng)、處事方法、性格愛好、都給學(xué)生以潛移默化的影響，教師應(yīng)當(dāng)在學(xué)生面前起到表率作用。

　　以上就是我看《給教師的一百條建議》的有感而發(fā)，它讓我得到的啟發(fā)我相信一輩子受用，感謝《給教師的一百條建議》。

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　　我相信大家都聽過這句名言：“書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍是全人類的營養(yǎng)�！贝_實(shí)，一本好書可以給我們帶來豐富的知識(shí)和無盡的快樂。親愛的朋友們，你們是否也熱愛閱讀呢？今天，我想向大家推薦一本書——《愛的教育》。

　　這是意大利著名的教育家——亞米契斯的一部代表，我還清楚的記得這本書的'扉頁上的那段話：一本好書，可以改變無數(shù)人的命運(yùn)�？梢砸�發(fā)千萬人的思考。這本書主要是寫小學(xué)生安利柯的成長故事。家庭，社會(huì)的所見，反映了社會(huì)各個(gè)階層的狀況，并以高尚的愛心情感聯(lián)系在一起，組成了一幅幅生動(dòng)的畫卷，帶給我們愛與美的享受。愛是整篇小說的主旨，就在最平實(shí)的字里行間，融入了種。種人世間最偉大的愛：老師之愛、父母之愛、兒女之愛、同學(xué)之愛……每一種愛都不是驚天動(dòng)地的，但卻感人肺腑、引人深思。這里有讓安利柯深以為傲的好友卡隆的俠義之舉，有品學(xué)兼優(yōu)的班長代洛西的助人為樂；也有華梯尼的虛榮狹隘，諾琵斯的傲慢無禮；的樸實(shí)可愛，克洛西的堅(jiān)強(qiáng)不息……完全在用愛去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。讓我感受最深的是一篇文章是《勇敢的羅伯特》，故事講述了：一次爸爸送主人公安利柯去上學(xué)時(shí)，目睹了一個(gè)小學(xué)生在上學(xué)的時(shí)候，跑到馬路中間，正好有輛馬車駛過，眼看小學(xué)生要被車子軋著了，羅伯特英勇地沖了過去把小學(xué)生抱開。

　　自從我開始閱讀這本書，它就深深地吸引了我的注意力。每一個(gè)普通角色的普通事跡都能讓我深受感動(dòng)。愛是一種感受，一種信仰，一種追求……擁有愛的人，用心付出愛，必將使生活充實(shí)而無憾。只要每個(gè)人都能貢獻(xiàn)一份愛，世界就會(huì)變成一個(gè)美好的地方。我相信《愛的教育》這本書能夠把"愛"傳遞給更多的人。讓我們的愛無處不在！

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　　《做新教育的行者》一書，分為七個(gè)章節(jié)，“行動(dòng)指南·計(jì)劃是成功的預(yù)言” “習(xí)慣養(yǎng)成·交給孩子一生有用的好習(xí)慣”“生活改造·通過新教育走向新生活”“教師發(fā)展·堅(jiān)持創(chuàng)造奇跡”“特色學(xué)�！ば袆�(dòng)就有收獲”“對話教師·編織共同生活”“成長在線·人生成功的金鑰匙”，書中，我讀出一種浩瀚的激情，一種崇高的責(zé)任，一種由衷的使命！

　　在這里，讓我接觸到了新教育的許多理念，看到了許多感動(dòng)的事例。這些案例鼓勵(lì)我們，只要有夢，我們一樣可以追求一種完整幸福的教師生涯。與其說是許局長的`一本書，不如說是許局長在傳播夢想。

　　新教育搭建了一個(gè)專業(yè)成長的良好舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上，許多實(shí)驗(yàn)者以各自獨(dú)特的心態(tài)和目標(biāo)，上演著各不相同的人生劇目。我看到，在新教育的土地上，許多的老師認(rèn)認(rèn)真真地耕耘著自己的土地，播撒著自己的希望，收獲著自己的那份幸福。我相信歲月會(huì)給予他們豐厚的回報(bào)，相信“只要行動(dòng)，就有收獲；只有堅(jiān)持，才能成功”。

　　在新教育的航船上，盡管每個(gè)人手中的船票不同，但目的地只有一個(gè)——過一種幸福而完整的教育生活。雖然現(xiàn)實(shí)總充滿著不如意，面對教育現(xiàn)實(shí)中的諸多弊端，是一味抱怨等候，還是行動(dòng)起來，去擦亮星星，這是新教育用以考查每個(gè)新教育人的一道試題。當(dāng)我們憑借了新教育的超前意識(shí)，在應(yīng)試大背景下率先殺出了一條血路，走出了困惑迷茫之后，即使我們只是個(gè)門外漢、獨(dú)行者，只要我們愿意接受新教育思想的引領(lǐng)，愿意用新教育的理念去工作、學(xué)習(xí)，那么，新教育自然就在我們心中。我們自然就可以用新教育的抹布，去擦亮教育天空中的星星。撣去浮塵之后，我們才會(huì)擁有真正的光明。

　　教育學(xué)讀書筆記 34

　　陶行知先生曾說過“生活即教育”。強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。

　　讀了陶行知先生《生活即教育》一書，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的`前瞻性。在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。

　　在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于學(xué)生的理解和接受。善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生們感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

　　教學(xué)時(shí)間不一定在課內(nèi)，完全可以利用學(xué)生的課余時(shí)間。教學(xué)地點(diǎn)也不一定要在教室，社會(huì)是最好的課堂。讓我們走出去，親密地去接觸社會(huì)，在生活中學(xué)習(xí)和成長。

　　在第二課堂的活動(dòng)中，我真正發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造能力是驚人的。許多時(shí)候不是教師指導(dǎo)學(xué)生，而是學(xué)生指導(dǎo)教師。在活動(dòng)中，學(xué)生展現(xiàn)了各種能力，有的學(xué)生自己動(dòng)手進(jìn)行花樣編發(fā)，有的學(xué)生自己設(shè)計(jì)服裝，有的學(xué)生自己動(dòng)手設(shè)計(jì)游戲編程，還有學(xué)生用碎布設(shè)計(jì)縫制了一條連衣裙……各種來源于生活內(nèi)容的教育是真正受學(xué)生喜歡的教育，這種教育能大大提高學(xué)生的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力、對學(xué)生的成長起著不可小視的作用。

　　在接下來的教學(xué)過程中，我們要在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)生活，在生活中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。只要我們心中有想法，并付之于行動(dòng)，進(jìn)行生活的教育。在教育活動(dòng)中我們就會(huì)與學(xué)生共同創(chuàng)造幸福，共同享受幸福。

　　教育學(xué)讀書筆記 35

　　教育是一扇門，推開它，充滿陽光和鮮花，它能給我們帶來信心和幸福。教育沒有感情，沒有愛，就像池塘里沒有水一樣。沒有水就不是池塘，沒有愛就沒有教育。這句話是作家對《愛的教育》一書的精典評論，也啟發(fā)了我。

　　《愛的教育》主要以意大利四年級小學(xué)生安利柯的眼光，從四年級開學(xué)第一天到明年7月底，以日記的形式寫作。它講述了許多發(fā)生在學(xué)校、班級和家庭中的故事。它通過平凡而小的事情，展示了師生、父子之愛、友誼，展示了生活的善良和純潔，謳歌了愛祖國、愛社會(huì)的精神。

　　其中一個(gè)故事讓我很感動(dòng)。有個(gè)孩子叫敘利亞，他家手頭比較拮據(jù)，父親負(fù)擔(dān)得起一家人的`生計(jì)。父親白天上班，晚上給別人抄封條，抄500張的寫費(fèi)是六角錢，敘利亞看到父親很辛苦，想幫忙。他發(fā)現(xiàn)父親一到12點(diǎn)就回家休息，停止工作。有一天，敘利亞等父親回家后，穿好衣服，到了父親的房間，點(diǎn)亮了燈，躡手躡腳地寫著封條，一直寫到16張，數(shù)了數(shù)值兩美分，然后回家休息。父親很高興敘利亞這樣寫了好幾天。因?yàn)槲腋赣H還沒有發(fā)現(xiàn)敘利亞在幫助他，他認(rèn)為自己還不老。但敘利亞睡眠不足，成績下降，很多都被父親責(zé)罵，他心里都忍著。直到有一天，父親知道真相，知道自己的孩子為了掙錢幫自己抄封條，三個(gè)月沒睡好，還被自己罵，心里后悔不已。這個(gè)故事發(fā)人深省，講述了父子之間的愛情故事，充分體現(xiàn)了孩子對父母的孝心。當(dāng)然，有很多動(dòng)人有趣的故事。如果你想知道讀這本書，它會(huì)讓你受益匪淺。

　　讀完這本書，里面的事情似乎發(fā)生在我們身邊。它教會(huì)我們用寬容、真誠、進(jìn)取、善良的心去愛祖國、老師、父母、同學(xué)和軟弱，讓我們的社會(huì)更加和諧美好。

　　教育學(xué)讀書筆記 36

　　上學(xué)期幼兒園贈(zèng)送了我們教師每人一本書，此次贈(zèng)送的書都是經(jīng)過教科室主任精心挑選的專業(yè)類書籍。我挑選了一本《給幼兒教師的101條建議——數(shù)學(xué)教育》。因?yàn)橹�前也讀過此系列的語言教育等叢書感覺不錯(cuò)，所以就選擇了此書。

　　本書是由張俊主編，共有7個(gè)部分，101條建議。其內(nèi)容涵蓋了幼兒園數(shù)學(xué)教育的方方面面：從幼兒園數(shù)學(xué)教育的基本理念到數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法，從數(shù)學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)到操作材料的提供，從領(lǐng)域滲透教育到日常生活教育，乃至如何評價(jià)幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與發(fā)展……對于書中的一些問題都是我們平時(shí)經(jīng)常碰到但不知如何處理的問題，今天在此書中終于找到了非常完滿的答案，解決了我們在教育實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)問題，讀完之后你會(huì)感覺哦這件事情原來是這樣啊。書中的編輯都是教育理論的專家同時(shí)也是從事多年的幼兒園一線教師。他們的建議給我們的是一種心靈的交融，而不是專業(yè)的控制，是一個(gè)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)。我如饑似渴的閱讀著，就像一只迷路的羔羊終于找到了家的方向。以下是書中的部分內(nèi)容與大家共享。

　　在新《綱要》中提到數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)“能從生活和游戲中感受事物的數(shù)量關(guān)系并體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的重要和有趣�！弊髡邔φ�確理解“數(shù)學(xué)教育生活化”的'內(nèi)涵做了全面整體的闡述：讓幼兒在真實(shí)的生活場景中獲得數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)；幫助幼兒將數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)或概念運(yùn)用于生活之中。然后又理論結(jié)合實(shí)際從多方面來闡述培養(yǎng)幼兒的數(shù)學(xué)能力，例如：在生活中培養(yǎng)幼兒的估算能力；利用生活中的事物進(jìn)行簡單的統(tǒng)計(jì)；巧用“說明書”學(xué)數(shù)學(xué)等等，從實(shí)踐的角度來引領(lǐng)我們?nèi)绾卧谏�活中滲透數(shù)學(xué)教育。

　　教育學(xué)讀書筆記 37

　　讀完《教師是擔(dān)當(dāng)教育變革的主力軍》，我的心深深地被觸動(dòng)了！作為一名教師、一名教育變革的主力軍們我們具體要怎么做？如何從知識(shí)的灌輸者向教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者轉(zhuǎn)型呢？

　　作為教師的我們，需要培養(yǎng)學(xué)生21世紀(jì)的創(chuàng)新能力，需要讓我們的學(xué)生有豐富的情感和與眾不同的思維，做電腦和機(jī)器無法做的事情，學(xué)會(huì)解決現(xiàn)在根本還不存在的問題，學(xué)會(huì)解決生活中的現(xiàn)實(shí)問題，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維和能力終身學(xué)習(xí)的能力，把學(xué)生培養(yǎng)成具有主體性的、發(fā)展性的、競爭力、創(chuàng)新思維的人才。這就要求我們教育要?jiǎng)?chuàng)新，就需要教師精湛的教學(xué)業(yè)務(wù)作保障，這就要求我們教師要精通教育教學(xué)理論，及時(shí)更新教育觀念，自覺拓寬知識(shí)領(lǐng)域，具備扎實(shí)的基本功，不斷提升自己的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)和技能技巧，才能適應(yīng)這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，才能做好學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者。在教育技術(shù)飛速發(fā)展的今天，隨著教育改革的.深入開展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不能適應(yīng)現(xiàn)代化的教育改革，作為教師不僅要掌握豐富的專業(yè)知識(shí)、技能，更要積極學(xué)習(xí)信息技術(shù)，通過多媒體來創(chuàng)設(shè)情景，通過多媒體輔助學(xué)生完成知識(shí)體系建構(gòu)，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造潛能，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，讓學(xué)生獲得最為直觀和真實(shí)的感受，培養(yǎng)興趣，增長技藝、陶冶情操。而除了加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)還得改變教學(xué)模式，就是改變傳統(tǒng)教學(xué)中粉筆加黑板、機(jī)械化記憶、背標(biāo)準(zhǔn)答案的教學(xué)方式，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維為出發(fā)點(diǎn)，采取開放式的教學(xué)方式，注重引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)，打造智慧的課堂、創(chuàng)造的課堂、拓展的課堂，幫助學(xué)生破除思維定勢，培養(yǎng)學(xué)生對事物的解構(gòu)和重構(gòu)能力，激發(fā)學(xué)生的天性，使他們充滿創(chuàng)造的欲望和靈感。

　　教育學(xué)讀書筆記 38

　　讀完《教育原來如此存在》這本書，獲益頗多。李家聲老師認(rèn)為，世界上最危險(xiǎn)的兩種職業(yè)，一是教師，二是醫(yī)生；一個(gè)呵護(hù)靈魂，一個(gè)守護(hù)生命，二者的危險(xiǎn)均在于“誤人”。他說，自己作為一名教師，面對的是鮮活的生命，故而從不敢有一絲懈怠，時(shí)時(shí)以絕不能誤人子弟為己之戒。盡管李老師常有如履刨冰之感，但他又無比熱愛教師職業(yè)。他說，古人云，百年之計(jì)，莫如樹人。培養(yǎng)了一個(gè)人，培養(yǎng)了一個(gè)好人，培養(yǎng)了一個(gè)人才，這是一種多么大的價(jià)值��！

　　從實(shí)踐的角度，教育非理論上那么簡單。做真正的教育，需要摒棄塵世的浮華，抵制利益的誘惑，秉呈教育的本質(zhì)，付出艱辛的勞動(dòng)。

　　“每一個(gè)孩子都是珍貴的存在”，這真是說到了家長的心坎上。正如《教育原來如此存在》中所說：在學(xué)校，一個(gè)學(xué)生是百分之一、千分之一，但在家里，每個(gè)學(xué)生都是百分之百�！懊恳粋�(gè)孩子都是珍貴的存在”是站在家長的角度看待孩子，讓家長感動(dòng)。然而以前卻從來沒有從學(xué)校方面聽到過這樣的話�！巴炀纫粋�(gè)差生，勝過促進(jìn)幾個(gè)好生”這是另一重要教育思想。

　　世上本沒有差生，所謂“差生”是人為打上的標(biāo)簽，這個(gè)標(biāo)簽如果長期不能被揭掉，可能會(huì)影響孩子的一生，給他的一切行為強(qiáng)加一個(gè)反面的'心理暗示，這種心理暗示可能會(huì)使孩子自暴自棄，如果不能得到挽回，則可能會(huì)成為社會(huì)的動(dòng)蕩因素。

　　這本書，它其實(shí)承載著一所學(xué)校的思想文化，教育理念和教育智慧，它是一所學(xué)校的歷史見證，它是一所學(xué)校的精神豐碑。讀完這本書，我能從中看到教育是怎樣存在的，是怎樣發(fā)生作用的；讀完這些故事，我為四中教師展現(xiàn)的人格魅力和教育智慧而深深折服；讀完這些故事，我明白了一切教育教學(xué)技藝或者說教育智慧源于于何處。

　　教育學(xué)讀書筆記 39

　　這本書在手里已經(jīng)有兩三年了，每年都會(huì)拿出來翻翻，尤其近年來心理學(xué)越來越受到人們的重視，學(xué)生出現(xiàn)的問題又千奇百怪、層出不窮，原有的理念已經(jīng)不足以解決現(xiàn)實(shí)的教育問題了。

　　有些心理學(xué)方面的書籍，理論性太強(qiáng)，讀著比較枯燥。這本書不同，它采用理論和案例相結(jié)合的方式，更貼近實(shí)際，更通俗易懂。它讓我知道，其實(shí)，我們的工作中許多方法都可以與心理學(xué)掛起鉤來。比如，獎(jiǎng)與罰，就運(yùn)用了行為矯正技術(shù)，運(yùn)用了情感的激勵(lì)機(jī)制；循循善誘的談話，就是試圖從改變學(xué)生的認(rèn)知，來改變學(xué)生的行為；班級集體輿論的調(diào)動(dòng)，就有社會(huì)心理學(xué)、群體心理學(xué)的效應(yīng)發(fā)生……

　　我們說，班主任是學(xué)生的`人生導(dǎo)師，承擔(dān)著為學(xué)生“傳道、授業(yè)、解惑”的使命，其中，“解惑”不僅僅指知識(shí)之惑、社會(huì)生活之惑，更重要的是心理之惑、成長之惑。每個(gè)學(xué)生在成長中都會(huì)遇到挫折和困難，他們都會(huì)希望了解周圍的世界，體驗(yàn)生活的快樂，渴望得到別人尊重和理解。教育心理學(xué)就教會(huì)我?guī)椭鷮W(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的問題，找到解決問題的辦法。讓學(xué)生在自我探索、自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)節(jié)、自我完善的過程中獲得經(jīng)驗(yàn)，得到真正意義上的成長。

　　自從接觸了心理學(xué)，我將它運(yùn)用到在班級管理中。我開始嘗試從心理學(xué)角度觀察自己的情緒和行為，把積極的心理輔導(dǎo)式的關(guān)注融入工作中。我在班級中盡可能讓每個(gè)擁有積極的情緒體驗(yàn)，相信并肯定每個(gè)學(xué)生的成長。我努力營造向上的班級氛圍，盡可能提供積極的群體環(huán)境，讓每個(gè)身處其中的個(gè)體都能感受到集體的正能量。我還將繼續(xù)摸索更多更好的方法，使自己的班級管理更走上一個(gè)臺(tái)階。

　　教育學(xué)讀書筆記 40

　　我們都在追尋一種理想的教育，但是，往往我們總會(huì)感到遺憾，學(xué)生們的表現(xiàn)不能夠讓我們滿意。于是，我們開始抱怨：我們的教育體制有問題扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，我們的學(xué)生天資不夠優(yōu)秀……讀了這本書中后我深深地感受到：改變不了的事情就不要去抱怨，就要想辦法把能做到的事情做好。

　　好的教育是沒有國界的，任何一個(gè)國家好的經(jīng)驗(yàn)只要是適合我們的'都可以拿來學(xué)習(xí)，就像《羅恩老師的奇跡教育》。

　　羅恩老師說：“我們都應(yīng)該對自己做的每一件事盡心盡力�！彼�是這樣教育他的學(xué)生們的，他自己也是這樣做的。從創(chuàng)辦克拉克學(xué)校，到一節(jié)節(jié)吸引孩子們的課，再到帶領(lǐng)孩子們外出讓孩子們的頭像登上時(shí)代廣場的大屏幕……羅恩老師做的每一件事都盡心盡力，完成了我們看似不可能完成的一件件事情。他的學(xué)生在他的這種潛移默化的教育下也在這樣做人這樣做事，所以才取得了一個(gè)又一個(gè)的成功。

　　羅恩老師說：“我認(rèn)同教師要為學(xué)生的成績負(fù)責(zé)，但我同時(shí)鼓勵(lì)老師們尋找創(chuàng)造性的方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)。”學(xué)生喜歡有趣的課堂，喜歡在愉快的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)得越快樂就越有激情，越有激情效果就越好。作為教師要盡所能把教學(xué)變得有趣和吸引人，這樣學(xué)生的成績才會(huì)提高，這是因?yàn)樗麄冇袑χ�識(shí)的渴望，他們自己想學(xué)習(xí)，進(jìn)步自然會(huì)快。我想起這樣兩句話，第一句：寧可讓學(xué)生不學(xué)，也不能讓學(xué)生厭學(xué)。第二句：興趣是最好的老師。

　　讀羅恩老師的這本書讓我明白了：作為一名教師最重要的就是讓自己的學(xué)生喜歡你。

　　教育學(xué)讀書筆記 41

　�、偃绾闻囵B(yǎng)孩子的孝心

　�、谌绾闻囵B(yǎng)孩子的愛心

　　③如何培養(yǎng)孩子抵抗挫折的重要意義

　�、苋绾巫屛覀兊暮⒆幼粤�，自強(qiáng)，自信。

　　落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是大樹對滋養(yǎng)它大地的感恩；白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，繪畫著那一幅幅感人的畫面，那是白云對哺育它的藍(lán)天的感恩。因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有這個(gè)多彩的社會(huì)，因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有真摯的友情，因?yàn)楦卸鞑抛屛覀兌�得了生命�?真諦！——題記

　　今天早晨，我收看了北京師范大學(xué)教授于丹主講的中小學(xué)生《感恩教育》。它令我受益匪淺，使我完美了的自己的品質(zhì)，提升了自己的修養(yǎng)，完美的自己的人生！

　　節(jié)目中主要講了四個(gè)方面：一、如何培養(yǎng)孩子的孝心？二、如何培養(yǎng)孩子的愛心？三、如何讓我們的孩子自立、自強(qiáng)和自信？四、如何培養(yǎng)孩子抵抗挫折的能力？于丹教授的講話極富感染力，所說的話出口成章，令人醍醐灌頂，茅塞頓開。她精練的語言和高度的概括能力，使人嘆為觀止。

　　于丹教授的字字句句引起了我無限的思考：孝，是一句溫馨的話語，揉搓父母疲憊的心；是一把親切的嘮叨，分擔(dān)父母的痛楚；是一首暖暖的小曲，解釋父母的情懷。讓我們做一個(gè)會(huì)孝的人吧！

　　愛心，是患難中的傾囊相助，是錯(cuò)誤道路上的逆耳忠言，是痛苦時(shí)抹去淚水的一縷春風(fēng)。讓我們做一個(gè)會(huì)愛的人吧！自尊、自立、自強(qiáng)、抗挫是完美人生的四大必備，是走向成功的必經(jīng)之路。讓我們在面對人生的荊棘時(shí)，揚(yáng)起自尊、自立、自強(qiáng)、抗挫的風(fēng)帆，更加從容得徜徉也人生的海洋里！

　　感恩，是一個(gè)亙古不變的話題，總能引起人們的遐想，今天我對它有了更深的認(rèn)識(shí)。讓我們做一個(gè)感恩的人吧！

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